7312 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে অবহিত করেছেন হুমায়দ, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফেকাহ) দান করেন। আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর আল্লাহ দাতা। আর এই উম্মতের বিষয়টি কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত অথবা আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত সর্বদা সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। কিরমানি বলেছেন: এই অধ্যায়ে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তারা (যাদের কথা বলা হয়েছে) ইলমের অধিকারী, যেমনটি শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে: হ্যাঁ, এতে তা বিদ্যমান; কারণ উম্মতের সুপ্রতিষ্ঠিত থাকার অন্যতম দিক হলো তাদের মধ্যে দ্বীনি জ্ঞান ও ফকীহদের বিদ্যমান থাকা। হাদিসগুলোর একটির সাথে অন্যটির সংযোগ স্থাপনের জন্য এটি আবশ্যক, যাতে অর্থগতভাবে তাদের মধ্যে একটি সমন্বয় সাধিত হয়।
ইসমাইল হলেন ইবনে আবু ওয়াইস, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব যুহরি থেকে, তিনি হুমায়দ (পেশ দিয়ে) ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে উফাইর থেকে এবং 'খুমুস' অধ্যায়ে হাব্বান থেকে ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে হারমালা থেকে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: 'কল্যাণ' (খায়রান) শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক, কারণ না-বোধক বাক্যে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা) ব্যাপকতা বুঝায়। অর্থাৎ সকল প্রকার কল্যাণ। অথবা এটি মহত্ত্ব বুঝানোর জন্য হতে পারে। তাঁর বাণী: 'আমি বণ্টনকারী' অর্থাৎ আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করি, প্রত্যেকের কাছে দ্বীনের বিধিবিধানের মধ্য থেকে যা তার জন্য উপযোগী তা পৌঁছে দিই। আর আল্লাহ যাকে চান তাকে দ্বীনের জ্ঞান, উপলব্ধি এবং এর মর্মার্থ নিয়ে চিন্তা করার তাওফিক দান করেন। তাঁর বাণী: 'অথবা আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত'—এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাঁর উম্মত হলো সর্বশেষ উম্মত।

11 - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন})

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন}-এর বর্ণনার অধ্যায়। আয়াতটির শুরু হলো: {বলুন, তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর তোমাদের উপর দিক থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব পাঠাবেন অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন এবং তোমাদের একদলকে অন্যদলের হিংস্রতার স্বাদ গ্রহণ করাবেন। দেখুন, আমি কীভাবে আয়াতসমূহ ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে।} এই আয়াত সম্পর্কে কয়েকটি বক্তব্য রয়েছে: ইবনে আব্বাস বলেছেন: {তোমাদের উপর দিক থেকে} অর্থাৎ মন্দ নেতাগণ, অথবা {তোমাদের পায়ের নিচ থেকে} অর্থাৎ মন্দ সেবকগণ। কেউ বলেছেন: অনুসারীগণ। দাহহাক বলেছেন: {তোমাদের উপর দিক থেকে} অর্থাৎ তোমাদের বড়রা, অথবা {তোমাদের পায়ের নিচ থেকে} অর্থাৎ তোমাদের নিচু শ্রেণীর লোকরা। আবু আব্বাস বলেছেন: এর অর্থ পাথর বর্ষণ, আর {তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন} এর অর্থ ভূমিধস। 'শিয়া' (দলে বিভক্ত) এর অর্থ হলো দলসমূহ। এর অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন ও ভিন্ন ভিন্ন দল, একতাবদ্ধ নয়। বলা হয়, আমি জিনিসটিকে মিশিয়ে ফেলেছি (লাবাসতু), আর যখন বিষয়টি অস্পষ্ট করে রাখা হয় তখন বলা হয় 'আলবাসতু'। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আল্লাহ তাঁর নবীর দুআ কবুল করেছেন উম্মতকে সমূলে ধ্বংস না করার ব্যাপারে, কিন্তু এই দুআ কবুল করেননি যে তিনি তাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করবেন না এবং একে অপরের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন না। যদিও এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক প্রকার শাস্তি, তবে এটি সমূলে ধ্বংস হওয়ার চেয়ে হালকা এবং এতে মুমিনদের জন্য গুনাহের কাফফারা রয়েছে।

7313 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযি.)-কে বলতে শুনেছি: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত নাজিল হলো— {বলুন, তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর তোমাদের উপর দিক থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব পাঠাবেন অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন এবং তোমাদের একদলকে অন্যদলের হিংস্রতার স্বাদ গ্রহণ করাবেন। দেখুন, আমি কীভাবে আয়াতসমূহ ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে।} তখন তিনি বললেন: "আমি আপনার চেহারার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" যখন নাজিল হলো— {কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে...} তখন তিনি বললেন: "আমি আপনার চেহারার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আর যখন নাজিল হলো— {বলুন, তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর তোমাদের উপর দিক থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব পাঠাবেন অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন এবং তোমাদের একদলকে অন্যদলের হিংস্রতার স্বাদ গ্রহণ করাবেন। দেখুন, আমি কীভাবে আয়াতসমূহ ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে।} তখন তিনি বললেন: "এই দুটি হালকা বা সহজতর।"
হাদিস ৪৬২৮ এবং এর অন্যান্য অংশ দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আলী ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাদিনী। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না। আমর (ফাতহা সহ) হলেন ইবনে দিনার।
হাদিসটি সূরা আনআমে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিরমিযী এটি তাফসীর অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: {তোমাদের উপর দিক থেকে} যেমন পাথর বর্ষণ করা, যা লুত আলাইহিস সালামের কওমের ওপর হয়েছিল। অথবা {তোমাদের পায়ের নিচ থেকে} যেমন ভূমিধস, যা কারুনের সাথে করা হয়েছিল। তাঁর বাণী: {তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে বিভ্রান্ত করে দেবেন} অর্থাৎ তোমাদেরকে বিভিন্ন প্রবৃত্তির অনুসারী দলে মিশিয়ে দেবেন। তাঁর বাণী: {তোমাদের একদলকে অন্যদলের স্বাদ আস্বাদন করাবেন} অর্থাৎ তোমাদের একদল অন্যদলকে হত্যা করবে। তাঁর বাণী: {আপনার চেহারার} এটি মুতাশাবিহাতের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বাণী: {এই দুটি} অর্থাৎ এই দুটি বিপদ বা বিষয়, আর তা হলো দলে বিভক্ত হওয়া এবং যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করা, যা সমূলে ধ্বংস এবং আল্লাহর আযাবের মাধ্যমে প্রতিশোধ নেওয়ার চেয়ে হালকা। যদিও ফেতনা আল্লাহর আযাবেরই অংশ, কিন্তু এটি হালকা কারণ এটি মুমিনদের জন্য কাফফারা। তাঁর বাণী: {অথবা সহজতর} এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ।

12 - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি একটি পরিচিত মূলনীতিকে অন্য একটি সুস্পষ্ট মূলনীতির সাথে তুলনা করে যার বিধান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন, যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে)