আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষরা আপনার হাদীসসমূহ নিয়ে গেছে (অর্থাৎ তারা আপনার থেকে অনেক হাদীস শিখছে), অতএব আপনি আপনার নিজের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন, যাতে আমরা আপনার কাছে আসব এবং আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আপনি আমাদের শিক্ষা দেবেন।" তিনি বললেন: "তোমরা অমুক অমুক দিনে অমুক অমুক স্থানে একত্রিত হও।" তারা একত্রিত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে এলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিক্ষা দিয়েছিলেন তা থেকে তিনি তাদের শিক্ষা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো নারী নেই, যে তার তিনটি সন্তানকে (মৃত্যুর মাধ্যমে) অগ্রগামী করবে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল হবে।" তখন তাদের মধ্য থেকে এক মহিলা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! যদি দুইজন হয়?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি কথাটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করলেন। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "দুইজনও, দুইজনও, দুইজনও।"

কিরমানী (র.) বলেন যার সারমর্ম হলো: অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়টি হলো তাঁর বাণী: "তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল হবে", কারণ এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি নির্ধারিত (তাওকীফী) শিক্ষা, যা নিজস্ব মতামত (রায়) বা উপমা (তামসিল) প্রসূত নয় এবং এ দুটোর এতে কোনো প্রবেশাধিকার নেই। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই হাদীসটি মূল অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার ওপর মোটেও দলিল হয় না, কারণ এটি মতামত বা উপমা প্রসূত না হওয়া মানেই এই নয় যে, এগুলোর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে।
আর আবু আওয়ানাহ (প্রথম অক্ষরে ফাতহাহসহ) হলেন ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী। আব্দুর রহমান ইবনুল আসবাহানী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানী আল-কুফী, যাঁর মূল নিবাস হলো আসবাহান। কিরমানী (র.) বলেছেন: আসবাহান শব্দের উচ্চারণে চারটি নিয়ম রয়েছে: হামযাহর ফাতহাহ ও কাসরাহসহ, এবং 'বা' (এক নুক্তাওয়ালা) অথবা 'ফা' দিয়ে। এই হাদীসটি ইতঃপূর্বে ইলম অধ্যায়ের 'নারীদের শিক্ষার জন্য কি পৃথক দিন নির্ধারণ করা হবে?' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে; কেননা তিনি (ইমাম বুখারী) সেখানে এটি আদম (র.)-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এবং ইবনুল আসবাহানী থেকে ... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর জানাযা অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর বাণী "এক মহিলা এলেন": বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি হলেন আসমা বিনতে ইয়াযীদ ইবনে সাকান। তাঁর বাণী "আপনার নিজের থেকে": অর্থাৎ আপনার নিজের সময়ের মধ্য থেকে। তাঁর বাণী "তোমরা একত্রিত হও": এটি প্রথমে আদেশসূচক শব্দে এবং পরবর্তীতে অতীতকালীন শব্দে এসেছে। তাঁর বাণী "অগ্রগামী করা": অর্থাৎ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত।

(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থেকে লড়াই চালিয়ে যাবে": আর তারা হলেন ইলমধারী বা আলেমগণ)
অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ। ইমাম মুসলিম অনুরূপ অনুচ্ছেদ সাওবান (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের লাঞ্ছিত করতে চায় তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসে এবং তারা এই অবস্থাতেই থাকবে।" তিনি অনুরূপ হাদীস মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ এবং জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। "আর তারা হলেন ইলমধারী (আলেম)", এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য। ইমাম তিরমিযী (র.) বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল অর্থাৎ বুখারীকে বলতে শুনেছি, তিনি আলী ইবনুল মাদীনীকে বলতে শুনেছেন যে, "তারা হলেন আহলুল হাদীস (হাদীসশাস্ত্রবিদগণ)"।

৭৩১১ - ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈলের সূত্রে, তিনি কায়স থেকে, তিনি মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ তাদের কাছে উপস্থিত হয় এবং তারা বিজয়ী অবস্থায় থাকবে।"
দেখুন হাদীস: ৩৬৪০ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইবনে বাযান হলেন কুফী; ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু খালিদ; কায়স হলেন ইবনে আবু হাযিম ('হা' এবং 'যা' যোগে)।
হাদীসটি ইতঃপূর্বে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
তাঁর বাণী: "যহিরীন" (বিজয়ী) অর্থাৎ যারা সত্যের ওপর একে অপরকে সাহায্যকারী; কারো মতে এর অর্থ বিজয়ী বা প্রবল; কারো মতে এর অর্থ উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন। তাঁর বাণী: "আল্লাহর নির্দেশ" অর্থাৎ কিয়ামত। তাঁর বাণী: "তারা বিজয়ী থাকবে" অর্থাৎ তাদের বিরোধীদের ওপর তারা প্রবল থাকবে। বলা হয়েছে: এতে ইজমার প্রামাণ্যতা এবং কোনো যুগ মুজতাহিদশূন্য না হওয়ার দলিল রয়েছে। যদি আপনি বলেন: এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসের পরিপন্থী যাতে বলা হয়েছে: "একমাত্র নিকৃষ্ট মানুষদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে, যারা জাহিলী যুগের মানুষদের চেয়েও নিকৃষ্ট হবে; তারা আল্লাহর কাছে কোনো দুআ করলে তিনি তা গ্রহণ করবেন না," যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: সেই সব নিকৃষ্ট মানুষ যাদের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে, তারা কোনো বিশেষ স্থানে থাকবে, আর অন্য কোনো স্থানে এমন একটি দল থাকবে যারা সত্যের ওপর লড়াই করবে এবং বিরোধীরা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আবু উমামাহ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে যে, "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে এবং শত্রুদের ওপর তারা প্রবল থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ তাদের নিকট আসে এবং তারা এ অবস্থাতেই থাকবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "তারা বাইতুল মাকদিসে এবং বাইতুল মাকদিসের আশপাশে থাকবে।" আমি বলি: 'আকনাফ' শব্দটি 'কানফ'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো দিক বা পার্শ্ববর্তী অঞ্চল।