{এবং যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না এবং তা বলো না}
তিনি যে লৌকিকতা বা অহেতুক কষ্টের নিন্দার কথা উল্লেখ করেছেন, তার সপক্ষে এটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। অতঃপর তিনি 'আল-কাফউ' (পিছু নেওয়া বা অনুসরণ করা)-কে কথা বলার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন, যা ইবনে আব্বাসের উক্তি। তাবারী এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: এর অর্থ হলো, তুমি যার জ্ঞান রাখো না এবং যা তোমার জন্য অর্থবহ নয় তার অনুসরণ করো না। রাঘিব বলেন: 'আল-ইকতিফা' অর্থ হলো ঘাড়ের অনুসরণ করা, যেমন 'আল-ইরতিদাফ' অর্থ হলো পেছনে বসা ব্যক্তির অনুসরণ করা। এর দ্বারা পরনিন্দা এবং অন্যের দোষ অনুসন্ধানের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়। আর "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই কান, চোখ এবং হৃদয়—এদের প্রত্যেকের কাছে সে সম্পর্কে কৈফিয়ত চাওয়া হবে"—এর অর্থ হলো তুমি অনুমান ও ধারণার ভিত্তিতে ফয়সালা দিও না। এটি সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে দলিল যে অনুমানকারীর ভিত্তিতে ফয়সালা করে।

৭৩০৭ - সাঈদ ইবনে তালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং অন্যান্যরা আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের কাছে হজ করতে আসলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নবীকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞান দান করার পর তা মানুষের থেকে পুরোপুরি ছিনিয়ে নেবেন না; বরং তিনি জ্ঞানীদের মৃত্যু ঘটানোর মাধ্যমে তা তুলে নেবেন। ফলে কিছু মূর্খ লোক অবশিষ্ট থাকবে, যাদের কাছে ফতোয়া চাওয়া হবে। তারা তাদের নিজস্ব রায়ের (মতামতের) ভিত্তিতে ফতোয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে। অতঃপর আমি নবী পত্নী আয়েশাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম।
এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আমর পুনরায় হজে আসলে আয়েশা বললেন: হে আমার ভাগ্নে, তুমি আবদুল্লাহর কাছে যাও এবং আমি যা বর্ণনা করলাম সে বিষয়ে তাঁর থেকে নিশ্চিত হও। আমি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলে তিনি আমাকে পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করলেন। আমি আয়েশার কাছে এসে তাঁকে অবহিত করলাম। তিনি এতে বিস্ময় প্রকাশ করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আবদুল্লাহ ইবনে আমর অবশ্যই তা মুখস্থ রেখেছেন।
হাদিস নং ১০০ দেখুন।
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্যপূর্ণ অংশটি হলো: "তারা তাদের নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে ফতোয়া দেবে", যা কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার মতো কোনো মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে নয়।
সাঈদ ইবনে তালিদ—তা বর্ণের ওপর ফাতহা এবং লাম বর্ণের নিচে কাসরা যোগে 'আজিম' শব্দের ওজনে। তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ঈসা ইবনে তালিদ, তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত। তিনি আবু উসমান আল-মিসরি, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহ আল-ইসকান্দারানি থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর উক্তি: 'এবং অন্যান্যরা' বলতে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ-কে বোঝানো হয়েছে। বুখারী তাঁর নিকট তাকে দুর্বল মনে করায় নাম অস্পষ্ট রেখেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে শুরাইহের ওপর নির্ভর করেছেন।
হাদিসটি ইতোপূর্বে 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়)-এর 'জ্ঞান কীভাবে তুলে নেওয়া হবে' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুসলিম এটি 'তাকদির' অধ্যায়ে কুতাইবা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি 'জ্ঞান' অধ্যায়ে হারুন ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি মুহাম্মদ ইবনে রাফে ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে আবু কুরাইব ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'হাজ্জা আলাইনা' অর্থাৎ আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময়। তাঁর উক্তি: 'আবদুল্লাহ ইবনে আমর' অর্থাৎ আমর ইবনুল আস-এর পুত্র। তাঁর উক্তি: 'আ'তাহুমুহু' (তাদেরকে তা দিয়েছেন)—এরকমই মুস্তামলি ও কুশমিহানির সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় এসেছে 'আ'তাকুমুহু' (তোমাদেরকে তা দিয়েছেন)। তাঁর উক্তি: 'ইনতিযায়ান' এটি মাফউলে মুতলাক হিসেবে নসব হয়েছে। হারমালার বর্ণনায় এসেছে: 'মানুষের থেকে জ্ঞান ছিনিয়ে নেবেন না'। আর 'কিতাবুল ইলম'-এ মালেকের সূত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের থেকে জ্ঞান পুরোপুরি ছিনিয়ে নেবেন না'। হুমাইদির 'মুসনাদ'-এ আছে 'বান্দাদের অন্তর থেকে'। তাবারানির বর্ণনায় আছে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষকে জ্ঞান দান করার পর তা তাদের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেবেন না'। তাঁর উক্তি: 'জ্ঞানীদের মৃত্যু ঘটানোর মাধ্যমে' অর্থাৎ জ্ঞানীদের তাদের জ্ঞানসহ তুলে নেওয়া হবে। কিরমানি বলেন: 'তাদের জ্ঞানসহ' কথাটি দ্বারা তাদের বইপত্রও উদ্দেশ্য হতে পারে, যার মাধ্যমে খাতা বা বইপত্র থেকে জ্ঞান মুছে যাবে। 'মা'আ' (সাথে) শব্দটি সাহচর্য বা 'কাছে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'ইউসতাফতাউন' এটি কর্মবাচ্যের রূপ, অর্থাৎ তাদের কাছে ফতোয়া প্রার্থনা করা হবে। তাঁর উক্তি: 'ফিউফতুন' এটি ইয়া বর্ণে পেশযোগে কর্তৃবাচ্যের রূপ, ইফতা বা ফতোয়া প্রদান থেকে। তাঁর উক্তি: 'ফায়াদিল্লুন' এটি ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে (তারা পথভ্রষ্ট হবে)। তাঁর উক্তি: 'ওয়া ইউদিল্লুন' এটি ইয়া বর্ণে পেশ যোগে ইদলাল বা পথভ্রষ্ট করা থেকে। তাঁর উক্তি: 'আমি আয়েশাকে তা বর্ণনা করলাম' অর্থাৎ উরওয়া বলেছেন: আমি মুমিন জননী আয়েশাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম। তাঁর উক্তি: 'বাদু' অর্থাৎ সেই বছর এবং হজের পরে। তাঁর উক্তি: 'হে ভাগ্নে' অর্থাৎ আয়েশা উরওয়াকে বললেন, কারণ উরওয়া ছিলেন আয়েশার বোন আসমার পুত্র। তাঁর উক্তি: 'তাঁর থেকে নিশ্চিত হও' অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। তাঁর উক্তি: 'পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করলেন' অর্থাৎ প্রথম বারের মতো। তাঁর উক্তি: 'তিনি বিস্ময় প্রকাশ করলেন' অর্থাৎ আয়েশা বিস্মিত হলেন কারণ তিনি একটি অক্ষরও পরিবর্তন করেননি।

৭৩০৮ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হামজা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমি আমাশকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু ওয়াইলকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আমি সাহল ইবনে হুনাইফকে বলতে শুনেছি। এবং মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের কাছে আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাহল ইবনে হুনাইফ বলেছেন: হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের দ্বীনের বিষয়ে নিজেদের মতামতকে অভিযুক্ত করো (সন্দেহ করো), আমি অবশ্যই দেখেছি...