আবু জানদালের দিনে আমি নিজেকে দেখেছিলাম, যদি আমি রাসূলুল্লাহর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে পারতাম তবে তা প্রত্যাখ্যান করতাম। আর আমরা যখনই কোনো কঠিন বিষয়ের সম্মুখীন হয়ে আমাদের তরবারিগুলো আমাদের কাঁধের ওপর রেখেছি, তখন তা আমাদেরকে এমন সহজ পরিণতির দিকে নিয়ে গিয়েছে যা আমাদের পরিচিত ছিল, কেবল এই বিষয়টি (হুদায়বিয়ার সন্ধি) ছাড়া।
বর্ণনাকারী বলেন: আবু ওয়াাইল বলেছেন: আমি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, আর সিফফিন কতই না মন্দ স্থান।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই বর্ণনার মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিজেদের রায় (মতামত)-কে সন্দেহ করো।" আল-কিরমানি বলেন: এটি এ কারণে যে, সাহলকে সিফফিনের যুদ্ধে লড়াইয়ের ক্ষেত্রে শিথিলতার অপবাদ দেওয়া হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের রায়কে সন্দেহ করো, কারণ আমি লড়াইয়ে কোনো অবহেলা করিনি এবং প্রয়োজনের সময় আমি কখনো অবহেলাকারী ছিলাম না, যেমনটি ছিল হুদায়বিয়ার দিনে। সেদিন আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছিলাম যে, যদি আমি রাসূলুল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করতে সক্ষম হতাম, তবে আমি সাধ্যমতো লড়াই করতাম, কিন্তু আমি আজ মুসলমানদের কল্যাণের কথা চিন্তা করে বিরত থাকছি। (সমাপ্ত)। অন্য কেউ বলেছেন: "তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের রায়কে সন্দেহ করো" এর অর্থ হলো: দ্বীনের বিষয়ে নিছক এমন মতামত দ্বারা আমল করো না যার কোনো ধর্মীয় মূলনীতির ভিত্তি নেই। (সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আল-কিরমানি যা বলেছেন তা বাক্যবিন্যাসের অর্থের অধিক নিকটবর্তী, আর অন্য যা বলা হয়েছে তা অনুচ্ছেদের শিরোনামের অধিক নিকটবর্তী।
উল্লিখিত হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি: আবদান (যিনি আব্দুল্লাহ বিন উসমানের উপাধি) থেকে, তিনি আবু হামজাহ (হা এবং যা বর্ণবিশিষ্ট) মুহাম্মাদ বিন মায়মুন আস-সুক্কারি থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াাইল শাকিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাহল বিন হুনায়ফ (হা-তে পেশ এবং নুন-এ জবরবিশিষ্ট) থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি: মুসা বিন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ (আইন-এ জবরবিশিষ্ট) আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারি থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আমাশ থেকে শেষ পর্যন্ত। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল জিজইয়া'-এর "চুক্তি করে বিশ্বাসঘাতকতা করার গুনাহ" পরিচ্ছেদের পরবর্তী একটি পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারি এটি আবদান-আবু হামজাহ-আমাশ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি হুদায়বিয়ার যুদ্ধের আলোচনাতেও অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তুমি কি সিফফিনে উপস্থিত ছিলে?" অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিব এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের মধ্যে সংঘটিত সিফফিনের যুদ্ধে কি উপস্থিত ছিলে? সিফফিন (সোয়াদ-এ যের, ফা-তে তাশদীদ ও যের, শেষে ইয়া এবং নুন সহকারে) হলো সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী ফোরাত নদীর তীরে অবস্থিত একটি স্থান। তাঁর উক্তি: "তোমরা তোমাদের রায়কে সন্দেহ করো" এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আমি নিজেকে দেখেছিলাম" অর্থাৎ আবু জানদালের দিনে আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছিলাম। সেটি হুদায়বিয়ার যুদ্ধের দিনগুলোর একটি। এর ঘটনা সংক্ষেপে হলো: এটি হিজরি ষষ্ঠ সনের যিলকদ মাসে সংঘটিত হয়েছিল, এতে কোনো দ্বিমত নেই। রাসূলুল্লাহ সেখানে যাওয়ার জন্য রমজান মাসে বের হয়েছিলেন এবং সাথে কোরবানির পশু নিয়েছিলেন। তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন যাতে মানুষ তাঁর যুদ্ধের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে। তাঁর সাথে মুহাজির ও আনসারগণ ছিলেন। কোরবানির পশু ছিল সত্তরটি উট এবং লোক সংখ্যা ছিল সাতশ জন। প্রতিটি উট দশ জনের পক্ষ থেকে ছিল। যখন কুরাইশরা এই খবর পেল, তারা বের হয়ে আসলো এবং 'যি-তুওয়া' নামক স্থানে অবতরণ করল। তারা আল্লাহর নামে কসম করল যে মুহাম্মাদ সেখানে কখনোই প্রবেশ করতে পারবে না। অতঃপর বুদাইল বিন ওয়ারকা খুযাআ গোত্রের কিছু লোকসহ নবীর কাছে আসলেন এবং তাঁকে আগমনের কারণ জিজ্ঞেস করলেন। তিনি তাদের জানালেন যে তিনি যুদ্ধের জন্য আসেননি বরং কাবা ঘর যিয়ারত করতে এসেছেন। তারা কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে তা জানাল। এরপর অনেক চিঠিপত্র আদান-প্রদান ও ঘটনা ঘটল। অবশেষে কুরাইশরা সুহাইল বিন আমরকে রাসূলুল্লাহর কাছে সন্ধির প্রস্তাব নিয়ে পাঠালো যে তিনি এ বছর ফিরে যাবেন। অনেক আলোচনার পর দশ বছরের যুদ্ধবিরতির শর্তে সন্ধি হলো। শর্ত ছিল যে, কুরাইশদের কেউ যদি তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া নবীর কাছে আসে, তবে তাকে ফেরত দিতে হবে। আর যদি মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ কুরাইশদের কাছে যায়, তবে তারা তাকে ফেরত দেবে না। যখন রাসূলুল্লাহ এবং সুহাইল বিন আমর চুক্তিটি লিখছিলেন, ঠিক তখন সুহাইল বিন আমরের পুত্র আবু জানদাল বিন সুহাইল বিন আমর শিকল পরিহিত অবস্থায় খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে সেখানে উপস্থিত হলেন। তিনি তাদের বন্দিশালা থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। যখন সুহাইল আবু জানদালকে দেখল, সে তাঁর দিকে এগিয়ে গেল এবং তাঁর মুখে আঘাত করল ও তাঁর জামার কলার ধরে টানল। সে বলল: হে মুহাম্মাদ! এই ব্যক্তি আসার আগেই তোমার ও আমার মাঝে ফয়সালা হয়ে গিয়েছে। নবী বললেন: তুমি সত্য বলেছ। এরপর সে আবু জানদালকে টেনে কুরাইশদের দিকে নিয়ে যেতে লাগল। আবু জানদাল উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলছিলেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফেরত পাঠানো হবে যারা আমাকে দ্বীনের ব্যাপারে ফেতনায় ফেলবে? এটি মুসলমানদের দুঃখকে আরও বাড়িয়ে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ বললেন: হে আবু জানদাল! ধৈর্য ধরো এবং সওয়াবের আশা করো, কারণ আল্লাহ তোমার জন্য এবং তোমার সাথে মক্কায় থাকা দুর্বল মুসলমানদের জন্য কোনো পথ ও মুক্তির উপায় বের করে দেবেন। সন্ধি সম্পন্ন হওয়ার পর নবী তাঁর কোরবানির পশুর কাছে গেলেন এবং তা জবেহ করলেন ও মাথা মুণ্ডন করলেন। সাহাবীগণও সকলে উঠে জবেহ ও মাথা মুণ্ডন করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ মদিনায় ফিরে আসলেন। তাঁর উক্তি: "যদি আমি রাসূলুল্লাহর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে পারতাম তবে তা প্রত্যাখ্যান করতাম।" আমরা উল্লেখ করেছি যে, সিফফিনের ঘটনায় যখন তারা সাহল বিন হুনায়ফকে যুদ্ধের ক্ষেত্রে অবহেলার অপবাদ দিচ্ছিল, তখন সেটি তাঁর কাছে কঠিন মনে হয়েছিল। তিনি তাদের বললেন: আমি প্রয়োজনের সময় যুদ্ধে অবহেলাকারী নই। যখন আবু জানদাল মুসলমান হয়ে রাসূলুল্লাহর কাছে আসলেন এবং নবী তাঁদের মধ্যকার সন্ধির কারণে তাঁকে মুশরিকদের কাছে ফেরত পাঠালেন, তখন এটি সাহলের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছিল। তাই যখন তারা তাঁকে যুদ্ধে অবহেলার অপবাদ দিল তখন তিনি বললেন: যদি আমি আবু জানদালের বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করতে পারতাম তবে অবশ্যই করতাম। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহর নির্দেশের কারণে তা করিনি, কারণ তিনি তাকে ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করার কোনো অবকাশ আমার ছিল না। আল-কিরমানি বলেন: কেন দিনটিকে আবু জানদালের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, হুদায়বিয়ার দিকে নয়? আমি বলি: কারণ তাকে মুশরিকদের কাছে ফেরত পাঠানো মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক ছিল এবং এটিই ছিল তাদের ওপর ঘটে যাওয়া সবচেয়ে বড় ঘটনা।