7293 - حدّثنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ، حدّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ عنْ ثابتٍ عنْ أنَسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: نُهِينا عنِ التَّكَلُّفِ.
مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَهَكَذَا أوردهُ البُخَارِيّ مُخْتَصرا.
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج من طَرِيق أبي مُسلم الْكَجِّي عَن سُلَيْمَان بن حَرْب شيخ البُخَارِيّ وَلَفظه: عَن أنس كُنَّا عِنْد عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَعَلِيهِ قَمِيص فِي ظَهره أَربع رقاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فَقَالَ: هَذِه الْفَاكِهَة قد عرفناها فَمَا الْأَب؟ ثمَّ قَالَ: مَه؟ نهينَا عَن التَّكَلُّف. قيل: إِخْرَاج البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب إِشَارَة مِنْهُ إِلَى أَن قَول الصَّحَابِيّ: أمرنَا ونهينا، فِي حكم الْمَرْفُوع وَلَو لم يضفه إِلَى النَّبِي وَمن ثمَّة اقْتصر على قَوْله: نهينَا عَن التَّكَلُّف وَحذف الْقِصَّة.
7294 - حدّثنا أبُو اليَمانِ أخبرنَا، شُعَيْبٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ. ح وحدّثني مَحْمُودٌ، حدّثنا عَبْد الرَّزَّاق أخبرنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبرنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، رضي الله عنه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلمَّا سَلّمَ قامَ على المِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أنَّ بَيْنَ يَدَيْها أُمُوراً عِظاماً، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أحَبَّ أنْ يَسألَ عنْ شَيْءٍ فَلْيَسْألْ عَنْهُ فَوَالله لَا تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إلاّ أخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هاذَا
قَالَ أنَسٌ: فأكْثَرَ النّاسُ البُكاءَ، وأكْثَرَ رَسُول اللَّهِ أنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَالَ أنَسٌ: فقامَ إلَيْه رَجُلٌ فَقَالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: النَّارُ فَقَامَ عَبْدُ الله بنُ حُذَافَةَ فَقَالَ: مَنْ أبي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ قَالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلَامِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً قَالَ: فَسَكَتَ رسولُ الله حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ثُمَّ قَالَ رسولُ الله والّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ والنّارُ آنِفاً فِي عُرْضِ هاذا الحائِطِ، وَأَنا أُصَلِّي، فَلَمْ أرَ كاليَوْمِ فِي الخَيْرِ والشَّرِّ
ا
مطابقته للجزء الأول للتَّرْجَمَة، وَأخرجه من طَرِيقين: الأول: عَن أبي الْيَمَان الحكم بن نَافِع عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك، وَالثَّانِي: عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن عبد الرَّزَّاق بن همام عَن معمر بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ.
والْحَدِيث مضى فِي الصَّلَاة فِي: بَاب وَقت الظّهْر عِنْد الزَّوَال، أخرجه عَن أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس وَهنا سَاقه على لفظ معمر، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: فَأكْثر النَّاس الْبكاء وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: فَأكْثر الْأَنْصَار الْبكاء، وَذَلِكَ لما سمعُوا من الْأُمُور الْعِظَام الهائلة الَّتِي بَين أَيْديهم. قَوْله: وَأكْثر رَسُول الله أَن يَقُول: سلوني كلمة: أَن، مَصْدَرِيَّة أَي: أَكثر من قَوْله: سلوني، وَذَلِكَ على سَبِيل الْغَضَب. قَوْله: النَّار بِالرَّفْع وَوجه ذَلِك أَنه كَانَ منافقاً، أَو عرف رداءة خَاتِمَة حَاله كَمَا عرف حسن خَاتِمَة الْعشْرَة المبشرة. قَوْله: فبرك من البروك وَهُوَ للبعير، فَاسْتعْمل للْإنْسَان كَمَا اسْتعْمل المشفر للشفة مجَازًا. قَوْله: آنِفا يُقَال: فعلت الشَّيْء آنِفا، أَي: فِي أول وَقت يقرب مني وَهنا مَعْنَاهُ: الْآن. قَوْله: فِي عرض هَذَا الْحَائِط بِضَم الْعين أَي: فِي جَانِبه أَو ناحيته. قَوْله: وَأَنا أُصَلِّي جملَة حَالية. قَوْله: كَالْيَوْمِ صفة لمَحْذُوف أَي: فَلم أر يَوْمًا مثل هَذَا الْيَوْم.
7295 - حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أخبرنَا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدّثنا شُعْبَةُ، أَخْبرنِي مُوساى بنُ أنَس قَالَ: سَمِعْتُ أنسَ بنَ مالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا نَبيَّ الله مَنْ أبي؟ قَالَ: أبُوكَ فُلانٌ ونَزَلَتْ الْآيَة {ياأَيُّهَا
مطابقته للجزء الثَّانِي للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَهَكَذَا أوردهُ البُخَارِيّ مُخْتَصرا.
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج من طَرِيق أبي مُسلم الْكَجِّي عَن سُلَيْمَان بن حَرْب شيخ البُخَارِيّ وَلَفظه: عَن أنس كُنَّا عِنْد عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَعَلِيهِ قَمِيص فِي ظَهره أَربع رقاع، فَقَرَأَ: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فَقَالَ: هَذِه الْفَاكِهَة قد عرفناها فَمَا الْأَب؟ ثمَّ قَالَ: مَه؟ نهينَا عَن التَّكَلُّف. قيل: إِخْرَاج البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب إِشَارَة مِنْهُ إِلَى أَن قَول الصَّحَابِيّ: أمرنَا ونهينا، فِي حكم الْمَرْفُوع وَلَو لم يضفه إِلَى النَّبِي وَمن ثمَّة اقْتصر على قَوْله: نهينَا عَن التَّكَلُّف وَحذف الْقِصَّة.
7294 - حدّثنا أبُو اليَمانِ أخبرنَا، شُعَيْبٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ. ح وحدّثني مَحْمُودٌ، حدّثنا عَبْد الرَّزَّاق أخبرنَا مَعْمَرٌ، عنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبرنِي أنَسُ بنُ مالكٍ، رضي الله عنه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَلمَّا سَلّمَ قامَ على المِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أنَّ بَيْنَ يَدَيْها أُمُوراً عِظاماً، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أحَبَّ أنْ يَسألَ عنْ شَيْءٍ فَلْيَسْألْ عَنْهُ فَوَالله لَا تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إلاّ أخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هاذَا
قَالَ أنَسٌ: فأكْثَرَ النّاسُ البُكاءَ، وأكْثَرَ رَسُول اللَّهِ أنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَالَ أنَسٌ: فقامَ إلَيْه رَجُلٌ فَقَالَ: أيْنَ مَدْخَلِي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: النَّارُ فَقَامَ عَبْدُ الله بنُ حُذَافَةَ فَقَالَ: مَنْ أبي يَا رسولَ الله؟ قَالَ: أبُوكَ حُذَافَةُ قَالَ: ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ عَلى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينا بِالله رَبّاً وبِالإسْلَامِ دِيناً وبَمُحَمَّدٍ رَسُولاً قَالَ: فَسَكَتَ رسولُ الله حِينَ قَالَ عُمَرُ ذالِكَ، ثُمَّ قَالَ رسولُ الله والّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ والنّارُ آنِفاً فِي عُرْضِ هاذا الحائِطِ، وَأَنا أُصَلِّي، فَلَمْ أرَ كاليَوْمِ فِي الخَيْرِ والشَّرِّ
ا
مطابقته للجزء الأول للتَّرْجَمَة، وَأخرجه من طَرِيقين: الأول: عَن أبي الْيَمَان الحكم بن نَافِع عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ عَن أنس بن مَالك، وَالثَّانِي: عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن عبد الرَّزَّاق بن همام عَن معمر بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ.
والْحَدِيث مضى فِي الصَّلَاة فِي: بَاب وَقت الظّهْر عِنْد الزَّوَال، أخرجه عَن أبي الْيَمَان عَن شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس وَهنا سَاقه على لفظ معمر، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
قَوْله: فَأكْثر النَّاس الْبكاء وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: فَأكْثر الْأَنْصَار الْبكاء، وَذَلِكَ لما سمعُوا من الْأُمُور الْعِظَام الهائلة الَّتِي بَين أَيْديهم. قَوْله: وَأكْثر رَسُول الله أَن يَقُول: سلوني كلمة: أَن، مَصْدَرِيَّة أَي: أَكثر من قَوْله: سلوني، وَذَلِكَ على سَبِيل الْغَضَب. قَوْله: النَّار بِالرَّفْع وَوجه ذَلِك أَنه كَانَ منافقاً، أَو عرف رداءة خَاتِمَة حَاله كَمَا عرف حسن خَاتِمَة الْعشْرَة المبشرة. قَوْله: فبرك من البروك وَهُوَ للبعير، فَاسْتعْمل للْإنْسَان كَمَا اسْتعْمل المشفر للشفة مجَازًا. قَوْله: آنِفا يُقَال: فعلت الشَّيْء آنِفا، أَي: فِي أول وَقت يقرب مني وَهنا مَعْنَاهُ: الْآن. قَوْله: فِي عرض هَذَا الْحَائِط بِضَم الْعين أَي: فِي جَانِبه أَو ناحيته. قَوْله: وَأَنا أُصَلِّي جملَة حَالية. قَوْله: كَالْيَوْمِ صفة لمَحْذُوف أَي: فَلم أر يَوْمًا مثل هَذَا الْيَوْم.
7295 - حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أخبرنَا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدّثنا شُعْبَةُ، أَخْبرنِي مُوساى بنُ أنَس قَالَ: سَمِعْتُ أنسَ بنَ مالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا نَبيَّ الله مَنْ أبي؟ قَالَ: أبُوكَ فُلانٌ ونَزَلَتْ الْآيَة {ياأَيُّهَا
৭২৯৩ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবন যায়দ ছাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা উমর (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমাদের অনর্থক কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) করতে নিষেধ করা হয়েছে।
এ হাদীসটির সাথে শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের মিল স্পষ্ট। ইমাম বুখারী একে এভাবেই সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর উস্তাদ সুলাইমান ইবন হারবের সূত্রে আবু মুসলিম আল-কাজ্জী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমর (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর পিঠের দিকে জামায় চারটি তালি লাগানো ছিল। তিনি তিলাওয়াত করলেন: {ফলমূল ও ঘাস (আব্ব)}। এরপর তিনি বললেন: ফলমূল তো আমরা চিনলাম, কিন্তু 'আব্ব' কী? এরপর তিনি বললেন: থামো! আমাদের কৃত্রিমতা করতে নিষেধ করা হয়েছে। বলা হয়েছে: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে এ হাদীসটি এনে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, সাহাবীর বক্তব্য: "আমাদের আদেশ করা হয়েছে" বা "আমাদের নিষেধ করা হয়েছে" মারফূ' হাদীসের পর্যায়ভুক্ত, যদিও তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সরাসরি সম্বন্ধ না করেন। এজন্যই তিনি কেবল "আমাদের কৃত্রিমতা করতে নিষেধ করা হয়েছে" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং মূল কাহিনীটি বাদ দিয়েছেন।
৭২৯৪ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন। (হ) মাহমুদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মা'মার যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আনাস ইবন মালিক (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মিম্বারের ওপর দাঁড়ালেন এবং কিয়ামতের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি আরও উল্লেখ করলেন যে, কিয়ামতের পূর্বে অনেক ভয়াবহ বিষয় সংঘটিত হবে। অতঃপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চায়, সে যেন তা জিজ্ঞাসা করে। আল্লাহর শপথ! আমি এই স্থানে যতক্ষণ দাঁড়িয়ে আছি, তোমরা আমাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করবে আমি তার উত্তর দেব।
আনাস (রা.) বলেন: তখন মানুষ প্রচুর কাঁদতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। আনাস (রা.) বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার প্রবেশের স্থান কোথায়? তিনি বললেন: জাহান্নাম। এরপর আবদুল্লাহ ইবন হুজাফাহ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফাহ। আনাস (রা.) বলেন: এরপর তিনি বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো, জিজ্ঞাসা করো। তখন উমর (রা.) তাঁর দুই হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। আনাস (রা.) বলেন: উমর (রা.) যখন এ কথা বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ হয়ে গেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, এইমাত্র সালাত আদায় করা অবস্থায় এই দেয়ালের পাশে আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে। আজকের মতো ভালো ও মন্দের রূপ আমি আর কখনো দেখিনি।
এ
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল রয়েছে। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমত, আবুল ইয়ামান হাকাম ইবন নাফে' সূত্রে শুআইব ইবন আবি হামযাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন মুসলিম যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে। দ্বিতীয়ত, মাহমুদ ইবন গাইলান সূত্রে আবদুর রাজ্জাক ইবন হাম্মাম থেকে, তিনি মা'মার ইবন রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে।
এই হাদীসটি পূর্বে সালাত অধ্যায়ে 'সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ওয়াক্ত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আবুল ইয়ামান সূত্রে শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করা হয়েছে। আর এখানে তিনি মা'মারের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা পূর্বে প্রদান করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মানুষ প্রচুর কাঁদতে লাগল", কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: "আনসারগণ প্রচুর কাঁদতে লাগল"। এর কারণ হলো, তারা কিয়ামতের পূর্বেকার ভয়াবহ বিষয়াবলী শ্রবণ করেছিলেন। তাঁর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "বারবার বলতে লাগলেন", এখানে 'আন' (أن) অব্যয়টি মাসদারিয়্যাহ। অর্থাৎ তিনি রাগান্বিত অবস্থায় বারবার 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো' কথাটি বলতে লাগলেন। তাঁর উক্তি: "জাহান্নাম" শব্দটি রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। এর কারণ হলো, সেই লোকটি মুনাফিক ছিল, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শোচনীয় পরিণতির কথা জানতেন, যেমন তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের উত্তম পরিণতির কথা জানতেন। তাঁর উক্তি: "দুই হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন" (বারাকা), এটি মূলত উটের বসার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে মানুষের ক্ষেত্রেও রূপক অর্থে এর প্রয়োগ হয়। তাঁর উক্তি: "এইমাত্র" (আনিফান), বলা হয়- আমি কাজটি এইমাত্র করেছি, অর্থাৎ যা বর্তমান সময়ের নিকটবর্তী। এখানে এর অর্থ হলো- এখনই। তাঁর উক্তি: "এই দেয়ালের পাশে" (আরদ), এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে, যার অর্থ হলো- এর পাশে বা পার্শ্ববর্তী স্থানে। তাঁর উক্তি: "সালাত আদায় করা অবস্থায়", এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর উক্তি: "আজকের মতো", এটি একটি উহ্য শব্দের গুণ (সিফাত), অর্থাৎ- আমি আজকের দিনের মতো আর কোনো দিন দেখিনি।
৭২৯৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের রূহ ইবন উবাদাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে মূসা ইবন আনাস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা অমুক। তখন এই আয়াত নাযিল হলো {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা...}
এ হাদীসটির সাথে শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের মিল স্পষ্ট। ইমাম বুখারী একে এভাবেই সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর উস্তাদ সুলাইমান ইবন হারবের সূত্রে আবু মুসলিম আল-কাজ্জী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমর (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর পিঠের দিকে জামায় চারটি তালি লাগানো ছিল। তিনি তিলাওয়াত করলেন: {ফলমূল ও ঘাস (আব্ব)}। এরপর তিনি বললেন: ফলমূল তো আমরা চিনলাম, কিন্তু 'আব্ব' কী? এরপর তিনি বললেন: থামো! আমাদের কৃত্রিমতা করতে নিষেধ করা হয়েছে। বলা হয়েছে: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে এ হাদীসটি এনে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, সাহাবীর বক্তব্য: "আমাদের আদেশ করা হয়েছে" বা "আমাদের নিষেধ করা হয়েছে" মারফূ' হাদীসের পর্যায়ভুক্ত, যদিও তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সরাসরি সম্বন্ধ না করেন। এজন্যই তিনি কেবল "আমাদের কৃত্রিমতা করতে নিষেধ করা হয়েছে" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং মূল কাহিনীটি বাদ দিয়েছেন।
৭২৯৪ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন। (হ) মাহমুদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মা'মার যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আনাস ইবন মালিক (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন মিম্বারের ওপর দাঁড়ালেন এবং কিয়ামতের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি আরও উল্লেখ করলেন যে, কিয়ামতের পূর্বে অনেক ভয়াবহ বিষয় সংঘটিত হবে। অতঃপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চায়, সে যেন তা জিজ্ঞাসা করে। আল্লাহর শপথ! আমি এই স্থানে যতক্ষণ দাঁড়িয়ে আছি, তোমরা আমাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করবে আমি তার উত্তর দেব।
আনাস (রা.) বলেন: তখন মানুষ প্রচুর কাঁদতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। আনাস (রা.) বলেন: তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার প্রবেশের স্থান কোথায়? তিনি বললেন: জাহান্নাম। এরপর আবদুল্লাহ ইবন হুজাফাহ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফাহ। আনাস (রা.) বলেন: এরপর তিনি বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো, জিজ্ঞাসা করো। তখন উমর (রা.) তাঁর দুই হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। আনাস (রা.) বলেন: উমর (রা.) যখন এ কথা বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ হয়ে গেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, এইমাত্র সালাত আদায় করা অবস্থায় এই দেয়ালের পাশে আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে। আজকের মতো ভালো ও মন্দের রূপ আমি আর কখনো দেখিনি।
এ
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল রয়েছে। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমত, আবুল ইয়ামান হাকাম ইবন নাফে' সূত্রে শুআইব ইবন আবি হামযাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন মুসলিম যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে। দ্বিতীয়ত, মাহমুদ ইবন গাইলান সূত্রে আবদুর রাজ্জাক ইবন হাম্মাম থেকে, তিনি মা'মার ইবন রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে।
এই হাদীসটি পূর্বে সালাত অধ্যায়ে 'সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ওয়াক্ত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আবুল ইয়ামান সূত্রে শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করা হয়েছে। আর এখানে তিনি মা'মারের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা পূর্বে প্রদান করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মানুষ প্রচুর কাঁদতে লাগল", কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: "আনসারগণ প্রচুর কাঁদতে লাগল"। এর কারণ হলো, তারা কিয়ামতের পূর্বেকার ভয়াবহ বিষয়াবলী শ্রবণ করেছিলেন। তাঁর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "বারবার বলতে লাগলেন", এখানে 'আন' (أن) অব্যয়টি মাসদারিয়্যাহ। অর্থাৎ তিনি রাগান্বিত অবস্থায় বারবার 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো' কথাটি বলতে লাগলেন। তাঁর উক্তি: "জাহান্নাম" শব্দটি রফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। এর কারণ হলো, সেই লোকটি মুনাফিক ছিল, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শোচনীয় পরিণতির কথা জানতেন, যেমন তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের উত্তম পরিণতির কথা জানতেন। তাঁর উক্তি: "দুই হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন" (বারাকা), এটি মূলত উটের বসার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে মানুষের ক্ষেত্রেও রূপক অর্থে এর প্রয়োগ হয়। তাঁর উক্তি: "এইমাত্র" (আনিফান), বলা হয়- আমি কাজটি এইমাত্র করেছি, অর্থাৎ যা বর্তমান সময়ের নিকটবর্তী। এখানে এর অর্থ হলো- এখনই। তাঁর উক্তি: "এই দেয়ালের পাশে" (আরদ), এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে, যার অর্থ হলো- এর পাশে বা পার্শ্ববর্তী স্থানে। তাঁর উক্তি: "সালাত আদায় করা অবস্থায়", এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর উক্তি: "আজকের মতো", এটি একটি উহ্য শব্দের গুণ (সিফাত), অর্থাৎ- আমি আজকের দিনের মতো আর কোনো দিন দেখিনি।
৭২৯৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের রূহ ইবন উবাদাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে মূসা ইবন আনাস সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা অমুক। তখন এই আয়াত নাযিল হলো {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা...}
(খণ্ড: ٢٥) (পৃষ্ঠা: ٣٥)