হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা সালিম, শাইবাহর আযাদকৃত দাস। যখন উমর আল্লাহর রাসুলের মুখে রাগের ছাপ দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আমরা মহামহিমান্বিত আল্লাহর নিকট তাওবা করছি।
৯২ নম্বর হাদিস দেখুন
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। তাঁর শাইখ হলেন ইউসুফ ইবন মুসা ইবন রাশিদ আল-কাত্তান আল-কুফি, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে দুইশত বাহান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবন উসামা। বুরাইদ (বা-এর ওপর পেশ এবং রা-এর ওপর যবর সহ) ইবন আব্দুল্লাহ তাঁর দাদা আবু বুরদা আমির অথবা হারিস থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইলম অধ্যায়ের 'উপদেশ প্রদানের সময় ক্রোধ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আমরা আল্লাহর নিকট তাওবা করছি', যুহরীর বর্ণনায় এতে বর্ধিত অংশ আছে: অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর হাঁটু গেড়ে বসলেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে রাসুল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট। ক্বাতাদার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: আমরা ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। তাবারির নিকট সুদ্দির মুরসাল বর্ণনায় এই ঘটনার অনুরূপ উদ্ধৃত হয়েছে: অতঃপর উমর তাঁর কাছে উঠে গেলেন এবং তাঁর পা চুম্বন করলেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে … অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং আরও বর্ধিত করেছেন: এবং কুরআনকে ইমাম হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট। সুতরাং আপনি ক্ষমা করে দিন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করবেন। তিনি এটি বলে যেতে থাকলেন যতক্ষণ না নবী সন্তুষ্ট হলেন।

৭২৯২ - মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াররাদ থেকে, যিনি মুগিরার কাতিব ছিলেন। তিনি বলেন: মুআবিয়া মুগিরার নিকট লিখে পাঠালেন যে, আপনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তা আমার নিকট লিখে পাঠান। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহর নবী প্রত্যেক সালাতের শেষে বলতেন: আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা কেউ রোধ করতে পারে না এবং আপনি যা রোধ করেন তা কেউ দান করতে পারে না। আর আপনার নিকট কোনো বিত্তবান ব্যক্তির বিত্ত কোনো উপকারে আসে না। আর তিনি তাঁর নিকট আরও লিখে পাঠালেন যে, তিনি বৃথা বাদানুবাদ, অধিক প্রশ্ন করা এবং সম্পদ বিনষ্ট করতে নিষেধ করতেন। আর তিনি মায়েদের অবাধ্য হতে, কন্যাদের জীবন্ত কবর দিতে এবং প্রদানে অস্বীকৃতি জানানো ও যাচনা করা থেকে নিষেধ করতেন।
া
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল 'অধিক প্রশ্ন করা' কথাটির মধ্যে রয়েছে।
মুসা হলেন ইবন ইসমাইল। আবু আওয়ানা (আইন বর্ণের ওপর যবর সহ) তাঁর নাম হলো ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকুরি। আব্দুল মালিক হলেন ইবন উমাইর। ওয়াররাদ (ওয়াও-এর ওপর যবর এবং রা-এর ওপর তাশদীদ সহ) মুগিরা ইবন শু'বার লেখক এবং তাঁর মুক্তদাস।
হাদিসটি বুখারি সালাত অধ্যায়ের 'সালাতের পর যিকর' পরিচ্ছেদে বিভিন্ন স্থানে উদ্ধৃত করেছেন। কেননা তিনি সেখানে মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ থেকে 'আপনার নিকট বিত্ত কোনো উপকারে আসে না' পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। রিকাক অধ্যায়ে আলী ইবন মুসলিম থেকে, কদর অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবন সিনান থেকে এবং দাওয়াত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এসব স্থানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'সালাতের শেষে' অর্থাৎ প্রত্যেক সালাতের পশ্চাতে। তাঁর উক্তি: 'বিত্ত' (আল-জাদ্দু) অর্থাৎ ভাগ্য ও সৌভাগ্য অথবা দাদার বাবা। আর কাসরা (যির) দিয়ে 'জিদ্দু' অর্থ পরিশ্রম। অর্থাৎ: হে আল্লাহ, কোনো সম্পদশালী বা উচ্চ বংশীয় বা কঠোর পরিশ্রমী ব্যক্তির সম্পদ বা বংশ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না, বরং তার কেবল ঈমান ও আনুগত্যই উপকারে আসবে। খাত্তাবি বলেছেন: এখানে 'মিন' (হতে) অব্যয়টি 'বদল' (পরিবর্তে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। জাওহারি বলেছেন: এখানে 'মিনকা' (আপনার নিকট হতে) এর অর্থ হলো 'আপনার কাছে'। এর ব্যাখ্যা হলো: কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না, বরং আপনার আনুগত্যমূলক আমলই তাদের উপকারে আসবে। তাঁর উক্তি: 'এবং তিনি তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন' এটি 'অতঃপর তিনি তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন' বাক্যের ওপর আতফ (সংযোজন) যা উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: 'বৃথা বাদানুবাদ' (কিল ওয়া কাল) শব্দটি নাম হিসেবে এবং দুটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ তিনি বিতর্ক ও মতভেদ অথবা মানুষের রটনা থেকে নিষেধ করেছেন। তাঁর উক্তি: 'অধিক প্রশ্ন করা' অর্থাৎ অপ্রয়োজনীয় মাসআলা সম্পর্কে প্রশ্ন করা, অথবা মানুষের সংবাদ বা আপনার সঙ্গীর জীবনযাত্রার খুঁটিনাটি অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা, অথবা এটি দুনিয়াবি স্বার্থ লাভের জন্য সম্পদ যাচনা করা। তাঁর উক্তি: 'সম্পদ বিনষ্ট করা' অর্থাৎ অন্যায় পথে সম্পদ ব্যয় করা। তাঁর উক্তি: 'মায়েদের অবাধ্য হওয়া' এটি উম্ম (মা) শব্দের বহুবচন, এর মূল হলো 'উম্মাহাত', এ কারণেই একে উম্মাহাত হিসেবে বহুবচন করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'উম্মাহাত' মানুষের ক্ষেত্রে এবং 'উম্মাত' চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, জাওহারি এটি বলেছেন। মায়েদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো তাদের মর্যাদা বাবাদের চেয়ে বেশি গুরুত্ববহ এবং মায়েদের ক্ষেত্রেই অবাধ্যতা বেশি ঘটে থাকে। তাঁর উক্তি: 'কন্যাদের জীবন্ত কবর দেওয়া' অর্থাৎ মাটির নিচে জীবিত অবস্থায় তাদের পুঁতে ফেলা, জাহেলি যুগে এটি তাদের রীতি ছিল। তাঁর উক্তি: 'প্রদানে অস্বীকৃতি' অর্থাৎ মানুষের যে পাওনা বা অধিকার রয়েছে তা দিতে অস্বীকার করা। তাঁর উক্তি: 'যাচনা করা' (হাত) অর্থাৎ মানুষের এমন কিছু চাওয়া যার তার প্রয়োজন নেই। জাওহারি বলেছেন: আপনি বলবেন 'হাত' (নিয়ে এসো) হে ব্যক্তি, অর্থাৎ 'আমাকে দাও'। দ্বিবচনের ক্ষেত্রে 'হাতিয়ান', বহুবচনের ক্ষেত্রে 'হাতু'। মহিলার ক্ষেত্রে 'হাতি', দুই মহিলার ক্ষেত্রে 'হাতিয়া' এবং অনেক মহিলার ক্ষেত্রে 'হাতিনা'। যেমন: 'আতিনা'। খলিল বলেছেন: 'হাত' এর মূল হলো 'আতা ইউ'তি' (প্রদান করা) থেকে, অতঃপর আলিফকে 'হা' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।