{হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের নিকট প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি তোমরা তা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় প্রশ্ন করো, তবে তোমাদের নিকট তা প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও সহনশীল।}
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আবু ইয়াহইয়াকে 'সায়িকা' বলা হতো, এবং রাওহ (রা বর্ণের ফাতহা যোগে) ইবনে উবাদাহ (উ বর্ণের যম্মাহ এবং বা বর্ণের তাখফিফ সহকারে)।
হাদীসটি তাফসীর অধ্যায়ে মুনযির ইবনে ওয়ালিদ আল-জারুদী থেকে এবং রিকাক অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম থেকে এখানে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

৭২৯৬ - হাসান ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষেরা একে অপরকে প্রশ্ন করতে থাকবে যতক্ষণ না তারা বলবে: এই তো আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে?
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে। তাঁর উস্তাদ হাসান ইবনে আল-সাব্বাহ (বা বর্ণে তাশদীদ সহকারে) আল-ওয়াসিতী। আর শাবাবাহ (শীন বর্ণের ফাতহা এবং প্রথম বা বর্ণের তাখফিফ সহকারে) ইবনে সাওয়ার (সীন বর্ণের ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণের তাশদীদ সহকারে)। আর ওয়ারকা হলো 'আওরাক' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ, তিনি ইবনে উমর। আর আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আবু তুয়ালাহ (ত বর্ণের যম্মাহ এবং ওয়াও বর্ণের তাখফিফ সহকারে) আল-আনসারী, তিনি মদিনার বিচারক ছিলেন।
হাদীসটি এই সূত্রে তাঁর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: "লান ইয়াবরাহা" অর্থাৎ অবিরত থাকবে। তাঁর উক্তি: "ইয়াতাসায়ালুন" এবং মুসতামলীর বর্ণনায়: "ইয়াসসায়ালুন", সীন বর্ণে তাশদীদ সহকারে। কিরমানী বলেন, দলীল সহকারে আল্লাহকে চেনা ফরজে আইন অথবা ফরজে কিফায়া, এবং সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা ওয়াজিব। এর উত্তর হতে পারে যে, মহান আল্লাহ মাখলুক না হওয়াটা একটি স্বতঃসিদ্ধ বিষয় অথবা অর্জিত বিষয় যা স্বতঃসিদ্ধের কাছাকাছি। তাই এ বিষয়ে প্রশ্ন করাটা কেবল হঠকারিতা অথবা এটি ঐ প্রশ্নের নিন্দা যা হঠকারিতার বশবর্তী হয়ে করা হয়। অন্যথায় এটি তো খাঁটি ঈমান, কারণ ধারাবাহিকতা নিরসনকল্পে অথবা আবশ্যিকভাবে এমন একজনের কাছে গিয়ে থামতে হবে যাঁর কোনো স্রষ্টা নেই। তাঁর উক্তি: "হাত্তা ইয়াকুলু" অর্থাৎ যতক্ষণ না তারা বলবে। তাঁর উক্তি: "হাযাল্লাহু খালিকু কুল্লি শাই" এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "হাযা খালকুল্লাহিল খালকা"। এরপর সম্ভাবনা রয়েছে যে "হাযা" শব্দটি এখানে মাফউল এবং অর্থ হবে: যতক্ষণ না এই কথা বলা হয়। অথবা এটি মুবতাদা যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: এই বিষয়টি তো জানাই আছে। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে "হাযাল্লাহু" মুবতাদা ও খবর। আর "খালিকু কুল্লি শাই" উহ্য মুবতাদার খবর অর্থাৎ "হুয়া খালিকু কুল্লি শাই", এবং আরও সম্ভাবনা আছে যে "হাযা" মুবতাদা এবং "আল্লাহু" আতফে বায়ান এবং "খালিকু কুল্লি শাই" তার খবর। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি এমন কিছুর সম্মুখীন হবে সে যেন বলে: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম।" অন্য বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: "এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি।" আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায় আছে: "তোমরা বলো: আল্লাহু আহাদ আল্লাহু সামাদ, পুরো সূরা, এরপর সে যেন তার বাম দিকে থুতু ফেলে এবং আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।"

৭২৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনার একটি শস্যক্ষেত্রে নবীর সাথে ছিলাম এবং তিনি একটি খেজুরের ডাল লাঠি হিসেবে ভর দিয়ে চলছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি একদল ইয়াহুদীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: তাঁকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করো। আবার কেউ কেউ বলল: তাঁকে প্রশ্ন করো না, পাছে তিনি তোমাদের এমন কিছু শোনান যা তোমরা অপছন্দ করো। তখন তারা তাঁর কাছে উঠে এসে বলল: হে আবুল কাসিম! আমাদের রূহ সম্পর্কে বলুন। তখন তিনি কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন এবং লক্ষ্য করলেন। আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হচ্ছে। তাই আমি তাঁর থেকে পেছনে সরে গেলাম যতক্ষণ না ওহী সমাপ্ত হলো। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর আমি তাদের অন্তরসমূহকে সুদৃঢ় করেছিলাম যখন তারা দাঁড়িয়ে বলেছিল: আমাদের রব আকাশসমূহ ও পৃথিবীর রব, আমরা কখনোই তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহকে আহ্বান করব না, যদি করি তবে আমরা অবশ্যই অসার কথা বলব।}।
শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলো উবাইদ শব্দের তাসগীর। আমাশ হলেন সুলাইমান, ইব্রাহিম হলেন নাখঈ এবং আলকামা হলেন ইবনে কাইস।
হাদীসটি সূরা সুবহান (আল-ইসরা) এর তাফসীরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তিনি সেখানে এটি উমর ইবনে হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফি হারসিন" সা (থ) বর্ণ যোগে অর্থাৎ শস্যক্ষেত, এবং "ফি খারাবিন" খা এবং বা বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আসীব" আইন বর্ণের ফাতহা এবং সীন বর্ণের কাসরা যোগে, এর অর্থ হলো খেজুরের ডাল। তাঁর উক্তি: "লা ইউসমিউকুম" রাফা এবং জযম উভয়ভাবে পড়া যায়। তাঁর উক্তি: "হাত্তা সয়িদা আল-ওয়াহইউ" আইন বর্ণের কাসরা যোগে।