আমাকে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতঃপর যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও প্রাণ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন; আর তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে। কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহর কাছে প্রদান করত, তবে তা দিতে অস্বীকার করার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল দেখলাম যে আল্লাহ আবু বকরের অন্তরকে যুদ্ধের জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।
ইবনে বুকাইর এবং লাইসের সূত্রে আবদুল্লাহ বলেছেন: ‘একটি মেষশাবক’ (ইনাগান), আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
কী
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে গৃহীত হয়েছে: ‘আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে।’ কেননা যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করে, সে তাঁর সুন্নাহর অনুসরণের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যায়।
এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনাও গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘ওয়াসতুখলিফা’ শব্দটি কর্মবাচ্যের রূপে (মাজহুল) বর্ণিত। তাঁর উক্তি: ‘মানুষ’ বলতে সেই দলকে বোঝানো হয়েছে যারা জাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল এই সংশয়ের ভিত্তিতে যে, আবু বকর (রা.)-এর দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তির কারণ নয়, যা রাসূলুল্লাহর দোয়ার ক্ষেত্রে ছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন ও পরিশুদ্ধ করবেন। আর আপনি তাদের জন্য দোয়া করুন; নিশ্চয়ই আপনার দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তি। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ}। তাঁর উক্তি: ‘কেননা জাকাত হলো সম্পদের হক’ অর্থাৎ এটি সেই ব্যতিক্রমের অন্তর্ভুক্ত যা নিরাপত্তা তুলে নেয় এবং যুদ্ধ করাকে বৈধ করে।
তাঁর উক্তি: ‘ইবনে বুকাইর বলেছেন’ অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর আল-মিসরি। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে সালিহ, যিনি লাইসের লেখক। অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং আবদুল্লাহ তাঁকে লাইসের সূত্রে উক্ত সনদে ‘ইকালান’ (উটের রশি) শব্দের পরিবর্তে ‘ইনাগান’ (মেষশাবক) শব্দে হাদিসটি শুনিয়েছেন।

৭২৮৬ - ইসমাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ওয়াহাব আমার কাছে ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: উইয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুযায়ফা ইবনে বদর এলেন এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র হুর ইবনে কায়স ইবনে হিসনের কাছে মেহমান হলেন। হুর ইবনে কায়স ছিলেন সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের উমর (রা.) তাঁর কাছে রাখতেন। আল-কুরআন পাঠকারী বিশেষজ্ঞগণই (কারিবৃন্দ) ছিলেন উমর (রা.)-এর মজলিসের সদস্য ও তাঁর পরামর্শদাতা, তারা বৃদ্ধ হোন বা যুবক। তখন উইয়াইনা তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! এই আমিরের কাছে কি তোমার কোনো প্রভাব আছে যাতে তুমি আমার জন্য তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি নিতে পার? তিনি বললেন: আমি অচিরেই আপনার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইব।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি উইয়াইনার জন্য অনুমতি চাইলেন। যখন তিনি (উইয়াইনা) প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের প্রচুর পরিমাণে দান করেন না এবং আমাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করেন না। এতে উমর (রা.) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এমনকি তাঁকে মারতে উদ্যত হলেন। তখন হুর বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের আদেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন}। আর নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর কসম, উমর (রা.) যখনই এটি পাঠ করতে শুনলেন তখনই থেমে গেলেন এবং তা অতিক্রম করলেন না। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত অনুগত ছিলেন।
দেখুন হাদিস নং ৪৬৪২
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: ‘তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে অত্যন্ত অনুগত ছিলেন।’ কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের সামনে থেমে যায়, সে-ই মূলত রাসূলুল্লাহর সুন্নাহর অনুসরণ করে। আর আল্লাহর কিতাবের বিধানের সামনে থেমে যাওয়া মানেই হলো তাতে যা আছে তদনুযায়ী আমল করা।
এখানে ইসমাইল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে সূরা আল-আরাফের তাফসির পরিচ্ছেদে আবুল ইয়ামান থেকে এবং তিনি শুয়াইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘উইয়াইনা’ শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং নুন বর্ণ যোগে ‘উয়াইনাহ’ শব্দের তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। ‘হিসন’ শব্দটি হা বর্ণে কাসরা, সদ বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুন। তিনি হুযায়ফা ইবনে বদর আল-ফাজারি, যাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। জাহেলি যুগে তিনি বীরত্ব, মূর্খতা ও রুক্ষতার জন্য পরিচিত ছিলেন। মাগাজি বা যুদ্ধাভিযানগুলোতে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। পরবর্তীতে তিনি মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবীজির সাথে হুনায়েন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। নবীজি তাঁকে ‘মুআল্লাফাতুল কুলুব’ (যাদের অন্তর ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করা প্রয়োজন) হিসেবে দান করেছিলেন এবং নবীজি তাঁকে ‘মান্যবর আহাম্মক’ নামে অভিহিত করেছিলেন। তুলাইহা আল-আসাদি যখন নবুওয়তের দাবি করে তখন তিনি তাকে সমর্থন দিয়েছিলেন। কিন্তু যখন মুসলিমরা ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ) সাথে যুদ্ধে জয়লাভ করল, তখন তুলাইহা পালিয়ে গেল এবং উইয়াইনা বন্দি হলেন। তাঁকে আবু বকর (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসা হলে তিনি তাঁকে তওবা করতে বলেন এবং তিনি তওবা করেন। তাঁর উক্তি: ‘আল-হুর’ শব্দটি হা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদিদ যোগে। তিনি হলেন হুর ইবনে কায়স ইবনে হিসন ইবনে হুযায়ফা ইবনে বদর আল-ফাজারি। আবু উমর বলেন: হুর ছিলেন সেই প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত যারা রাসূলুল্লাহর দরবারে এসেছিলেন।