তোমার অন্তরের বোধশক্তি জাগ্রত করো, তোমার এবং তোমার উম্মতের উদাহরণ হলো সেই বাদশাহর মতো, যিনি একটি আবাস গ্রহণ করলেন, অতঃপর তাতে একটি ঘর নির্মাণ করলেন এবং সেখানে দস্তরখান সাজালেন। এরপর তিনি একজন দূত পাঠালেন মানুষকে তাঁর খাবারের দিকে আহ্বান করার জন্য। তাদের মধ্যে কেউ দূতের আহ্বানে সাড়া দিল, আবার কেউ তাকে বর্জন করল। সুতরাং আল্লাহই হলেন সেই বাদশাহ, আবাসটি হলো ইসলাম, ঘরটি হলো জান্নাত। আর হে মুহাম্মদ! আপনি হলেন সেই দূত; যে আপনার আহ্বানে সাড়া দিল সে ইসলামে প্রবেশ করল, আর যে ইসলামে প্রবেশ করল সে জান্নাতে প্রবেশ করল, আর যে জান্নাতে প্রবেশ করল সে জান্নাতের নেয়ামতসমূহ ভক্ষণ করল। এটি একটি মুরসাল হাদীস, কারণ সাঈদ ইবনে আবি হিলাল জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সাক্ষাৎ পাননি। সমাপ্ত। বলা হয়েছে: ইমাম বুখারী কর্তৃক এই মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করার উপকারিতা হলো—সেই ব্যক্তির সংশয় দূর করা যে মনে করে সাঈদ ইবনে মীনার বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), যেহেতু তিনি স্পষ্টভাবে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে সম্বন্ধ (রাফ') করেননি। আর এই মুতাবায়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে এর মারফু হওয়ার স্পষ্ট বর্ণনার কারণে।

৭২৮২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে এবং তিনি হুযায়ফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: হে ক্বারীদের দল! তোমরা সোজা পথে অবিচল থাকো, কারণ তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হয়েছো। কিন্তু যদি তোমরা ডানে ও বামে বিচ্যুত হও, তবে তোমরা ঘোর পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত হবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'তোমরা সোজা পথে অবিচল থাকো' উক্তির মধ্যে নিহিত; কারণ অবিচলতা (ইস্তিকামাত) হলো রাসূলের সুন্নাতের অনুসরণ করা।
আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন, সুফিয়ান হলেন সাওরী, আমাশ হলেন সুলায়মান, ইবরাহীম হলেন নাখঈ, এবং হাম্মাম (মীম অক্ষরে তাশদীদসহ) হলেন ইবনুল হারিস। সনদের সকল রাবীই কুফাবাসী।
তাঁর উক্তি: 'হে ক্বারীদের দল' (ইয়া মা'শারাল কুররা) - ক্বাফ অক্ষরে পেশসহ 'ক্বারী' শব্দের বহুবচন, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন ও সুন্নাহর আলেম এবং ইবাদতগুজারগণ। প্রথম যুগে যখন 'ক্বারী' শব্দ ব্যবহার করা হতো, তখন এর দ্বারা আলেমদেরই বোঝানো হতো। তাঁর উক্তি: 'তোমরা সোজা পথে অবিচল থাকো' অর্থাৎ ইস্তিকামাতের পথ অবলম্বন করো; এটি মূলত আদেশ পালন ও নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর দ্বীনের ওপর দৃঢ় থাকাকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: 'তোমরা অনেক দূর অগ্রগামী হয়েছো' (সুবিক্বতুম) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তোমরা কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তোমরা অনেক দূর অগ্রসর হয়েছো, অর্থাৎ তোমাদের অবস্থান অত্যন্ত সুদৃঢ়। ফলে অন্যেরা তোমাদের নাগাল পেতে সচেষ্ট হতে পারে। তাঁর উক্তি: 'যদি তোমরা ডানে ও বামে বিচ্যুত হও' অর্থাৎ তোমরা যদি নির্দেশের বিরোধিতা করো এবং সরল পথ ত্যাগ করে অন্য পথ ধরো, তবে তোমরা ঘোর পথভ্রষ্টতায় পতিত হবে, যা অত্যন্ত মারাত্মক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদের তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিলেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো।"

৭২৮৩ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মূসা (রাযি.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমার উদাহরণ এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে এক সম্প্রদায়ের কাছে এসে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! আমি স্বচক্ষে শত্রু বাহিনীকে দেখে এসেছি। আর আমি হলাম একজন নগ্ন সতর্ককারী (নিঃস্বার্থ সতর্ককারী), সুতরাং তোমরা মুক্তি খুঁজো, মুক্তি খুঁজো! তখন তার সম্প্রদায়ের একদল লোক তার কথা মান্য করল এবং রাতের প্রথম ভাগেই রওনা হয়ে গেল। তারা ধীরস্থিরভাবে চলে গেল এবং মুক্তি পেল। কিন্তু তাদের অন্য একদল তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং নিজ স্থানেই ভোর করল। ফলে সকালে শত্রু বাহিনী তাদের ওপর আক্রমণ করল এবং তাদের ধ্বংস ও সমূলে নির্মূল করে দিল। এটিই হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আমার আনুগত্য করেছে এবং আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসরণ করেছে, আর সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আমার অবাধ্য হয়েছে এবং আমি যে সত্য নিয়ে এসেছি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।
হাদীস নম্বর ৬৪৮২ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল 'তার সম্প্রদায়ের একদল লোক তার আনুগত্য করল' উক্তি থেকে গৃহীত হয়েছে। কারণ নবীর আনুগত্য করা মানেই তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা।
আবু কুরাইব হলেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা, আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা, আর বুরাইদ (বা অক্ষরে পেশ এবং রা অক্ষরে যবরসহ) হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ আমির বা হারিস থেকে বর্ণনা করেন। আর আবু বুরদাহ বর্ণনা করেন তাঁর পিতা আবু মূসা আশআরী আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'রিক্বাক্ব' অধ্যায়ের 'গুনাহ থেকে বিরত থাকা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'নগ্ন সতর্ককারী' (আল-উরইয়ান) অর্থাৎ পোশাকহীন। তাদের রীতি ছিল যে, কোনো ব্যক্তি শত্রু বাহিনী দেখলে এবং নিজ সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে চাইলে সে নিজের কাপড় খুলে মাথার ওপর ঘোরাত যাতে দূর থেকে মানুষ অতর্কিত হামলা সম্পর্কে জানতে পারে। তাঁর উক্তি: 'মুক্তি খুঁজো' (আন-নাজা) শব্দটি নসব অবস্থায় মাফউলে মুতলাক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ দ্রুত পলায়ন বা মুক্তি। 'ইদলাজ' অর্থ রাতের প্রথম ভাগে চলা, আর ইবতিআল বাব থেকে এর অর্থ রাতের শেষ ভাগে চলা। তাঁর উক্তি: 'ধীরস্থিরভাবে' (আলা মাহালিহিম) অর্থাৎ প্রশান্তির সাথে। তাঁর উক্তি: 'ভোরে তাদের ওপর আক্রমণ করল' অর্থাৎ সকালবেলা তাদের নিকট পৌঁছে অতর্কিত হামলা চালাল। তাঁর উক্তি: 'সমূলে নির্মূল করল' (ওয়াজতাহাহুম) জীম এবং এরপর হা বর্ণযোগে, যার অর্থ মূলসহ উপড়ে ফেলা বা ধ্বংস করা।

৭২৮৪ -, ৭২৮৫ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাযি.) খলীফা নিযুক্ত হলেন, আর আরবদের একদল কাফের (মুরতাদ) হয়ে গেল, তখন উমর (রাযি.) আবু বকরকে বললেন: আপনি কীভাবে মানুষের সাথে যুদ্ধ করবেন অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন...