ফাজারা গোত্র থেকে তার প্রত্যাবর্তন ছিল তাবুক থেকে। তাঁর কথা: "তিনি সেই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন", অর্থাৎ আল-হুর ইবনে কায়স সেই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের উমর (রা.) কাছে টেনে নিতেন অর্থাৎ নৈকট্য দান করতেন। অতঃপর ইবনে আব্বাস আল-হুরকে কাছে ডাকার কারণ বর্ণনা করেছেন এই বলে যে: "কুরআনের কারীগণই ছিলেন উমর (রা.)-এর মজলিসের সদস্য।" কারীগণ বলতে তিনি আলেম এবং ইবাদতগুজারদের বুঝিয়েছেন। এটি প্রমাণ করে যে উল্লেখিত আল-হুর এই গুণে গুণান্বিত ছিলেন। একারণেই উমর (রা.) তাকে কাছে টেনে নিতেন। তাঁর কথা: "এবং তার পরামর্শসভা", অর্থাৎ তার পরামর্শ সভার সাথীরা; অর্থাৎ তিনি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করতেন। আল-কিরমানি বলেন: 'মুশাওয়ারাতিহি' শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং মাফউল (কর্মপদ) উভয় অর্থে হতে পারে। তাঁর কথা: "তারা প্রৌঢ় হোন বা যুবক"। 'কুহুল' হলো 'কাহল'-এর বহুবচন এবং 'শুব্বান' হলো 'শাব্ব'-এর বহুবচন। তিনি বুঝিয়েছেন যে মজলিস এবং পরামর্শ সভার এই সদস্যরা প্রৌঢ় বা যুবক যাই হোক না কেন সমান ছিল, কারণ তারা সকলেই কল্যাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তাঁর কথা: "আপনার কি কোনো প্রভাব আছে?" অর্থাৎ মর্যাদা বা অবস্থান আছে? তাঁর কথা: "এই আমিরের নিকট", এর দ্বারা তিনি আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বুঝিয়েছেন। তবে তিনি কেবল তার রূঢ়তা এবং বড়দের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণেই "এই আমির" শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তাঁর কথা: "আপনি কি আমার জন্য অনুমতি চাইবেন", অর্থাৎ নির্জনে সাক্ষাতের জন্য তার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করবেন। কারণ উমর (রা.) কেবল তার একান্ত ব্যক্তিগত সময় এবং বিশ্রামের সময় ছাড়া অন্তরাল বা পর্দা করতেন না। একারণেই আল-হুর বলেছিলেন: "আমি আপনার জন্য অনুমতি চাইব যাতে আপনি তার সাথে একান্তে মিলিত হতে পারেন।"
তাঁর কথা: "ইবনে আব্বাস বলেন", এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর কথা: "হে ইবনুল খাত্তাব", এটিও তার রূঢ়তার বহিঃপ্রকাশ, যেহেতু সে "হে আমিরুল মুমিনীন" অথবা "হে উমর ইবনুল খাত্তাব" বলেনি। সূরা আল-আরাফের আলোচনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, যখন সে তাঁর কাছে প্রবেশ করল, সে বলল: "হায় হে ইবনুল খাত্তাব!" (হা-এর নিচে কাসরা এবং বা-এর ওপর সুকুন সহকারে)। এটি অধিক প্রদানের আবেদন অথবা হুমকির অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থের লেখক দ্বিতীয় অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাঁর কথা: 'আল-জাজল' (জিম-এর ওপর ফাতহা এবং যায়-এর ওপর সুকুন, তারপর লাম), অর্থাৎ প্রচুর দান। 'জাজল' এর মূল অর্থ হলো জ্বালানি কাঠের স্তূপ যা অনেক বড় হয়। তাঁর কথা: "এবং আপনি ফায়সালা করেন না", আল-কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: "এবং আপনি বিচার করেন না।" তাঁর কথা: "এমনকি তিনি তার ওপর চড়াও হওয়ার সংকল্প করলেন", অর্থাৎ তিনি তাকে কঠোরভাবে প্রহার করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তাফসীরের বর্ণনায় রয়েছে: "এমনকি তারা দুজনেই তার ওপর চড়াও হতে উদ্যত হলেন।" তাঁর কথা: "এবং নিশ্চয় সে মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত", অর্থাৎ তার থেকে বিমুখ হোন। তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম, তিনি তা অতিক্রম করেননি"। বলা হয়েছে যে এটি ইবনে আব্বাসের কথা, আবার বলা হয়েছে এটি আল-হুর ইবনে কায়সের কথা। "তিনি তা অতিক্রম করেননি" এর অর্থ হলো আয়াতটি যা নির্দেশ করেছে তিনি তার বাইরে কিছুই করেননি, বরং তার দাবি অনুযায়ী আমল করেছেন। একারণেই তিনি বলেছেন: "তিনি আল্লাহর কিতাবের সামনে থমকে যেতেন", অর্থাৎ কিতাবে যা আছে তদনুযায়ী আমল করতেন এবং তা অতিক্রম করতেন না।

৭২৮৭ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনজির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর কাছে গেলাম যখন সূর্যগ্রহণ লেগেছিল। মানুষ দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিল এবং তিনিও দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। আমি বললাম: মানুষের কী হয়েছে? তিনি তাঁর হাত দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি বললাম: কোনো নিদর্শন? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিলেন: হ্যাঁ। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজ শেষ করলেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: এমন কোনো জিনিস নেই যা আমি আগে দেখিনি অথচ তা এই স্থানে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখেছি, এমনকি জান্নাত এবং জাহান্নামও। আর আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা কবরের মধ্যে দাজ্জালের ফিতনার কাছাকাছি পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। মুমিন বা মুসলিম ব্যক্তি—আসমা (রা.) কোনটি বলেছিলেন তা আমি নিশ্চিত নই—সে বলবে: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তাই আমরা তাতে সাড়া দিয়েছি এবং ঈমান এনেছি। তখন তাকে বলা হবে: শান্তিতে ঘুমাও, আমরা জানতাম যে তুমি একনিষ্ঠ বিশ্বাসী ছিলে। আর মুনাফিক বা সংশয়বাদী—আসমা (রা.) কোনটি বলেছিলেন আমি নিশ্চিত নই—সে বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি এবং আমিও তাই বলেছি।
অত্র অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি তাঁর এই কথা থেকে নেওয়া যেতে পারে: "মুহাম্মদ আমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তাই আমরা সাড়া দিয়েছি", কারণ যিনি সাড়া দিয়েছেন এবং ঈমান এনেছেন তিনিই তাঁর সুন্নাতের অনুসরণ করেছেন।
ফাতিমা বিনতে মুনজির ছিলেন হিশাম ইবনে উরওয়ার স্ত্রী এবং আসমা (রা.) ছিলেন তাঁর দাদী।
হাদিসটি ইলম অধ্যায়ের "হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়ার উত্তর দান" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "যখন সূর্যগ্রহণ হলো", আর বর্ণনায় 'কুসুফাতিল শামস'ও এসেছে। এটি প্রমাণ করে যে 'খুসুফ' এবং 'কুসুফ' উভয় শব্দই সূর্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলেন যে 'কুসুফ' কেবল সূর্যের জন্য এবং 'খুসুফ' কেবল চাঁদের জন্য নির্দিষ্ট। তাঁর কথা: "তোমাদের পরীক্ষা করা হবে", অর্থাৎ তোমাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে মুনকার ও নাকিরের প্রশ্নের মাধ্যমে। তাঁর কথা: "অতঃপর আমরা সাড়া দিয়েছি", অর্থাৎ তাঁর দাওয়াতে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর ওপর ঈমান এনেছি।

৭২৮৮ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে মালিক বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যতক্ষণ তোমাদের কোনো বিষয়ে কিছু না বলে ছেড়ে রাখি তোমরাও আমাকে সেই বিষয়ে ছেড়ে দাও (অহেতুক প্রশ্ন করো না)। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীগণ তাদের নবীদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো কিছু নিষেধ করি তা বর্জন করো, আর যখন আমি তোমাদের কোনো আদেশ করি তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো।