তবে এটি 'রা' বর্ণ দিয়ে 'লাম'-এর পরিবর্তে। এর অর্থ: তোমরা তাকে দুধ পান করাও। এটি 'রগাসাল জাদি উম্মাহু' থেকে এসেছে যখন বাচ্চা ছাগল তার মাকে দুধ পানের জন্য গুতো দেয়; এটি আল-কাযযায বলেছেন। আবু আব্দুল মালিক বলেছেন: 'লাম' দিয়ে শব্দটির কোনো অর্থ আমাদের জানা নেই, তবে 'রা' দিয়ে এর অর্থ হলো: তোমরা তাকে দুধ পান করাও। বলা হয়: 'নাকাতুন গাওস' অর্থাৎ অধিক দুগ্ধবতী উটনি, একইভাবে ছাগলের ক্ষেত্রেও। ভাষাবিদ আবু আল-মা'আলি 'আল-মুনতাহা'-তে বলেছেন: 'লাগাসা' বা 'লা'আসা' (গইন বা আইন দিয়ে) অর্থ হলো যখন সে খাবারকে ছড়িয়ে দেয়। তিনি বলেন: 'আল-লাগিস' হলো মাপার পাত্রে যা অবশিষ্ট থাকে। এই অর্থ অনুযায়ী এর তাৎপর্য হলো: তোমরা সম্পদ গ্রহণ করো এবং তা হস্তগত করার পর ছড়িয়ে দাও। তাঁর উক্তি: 'অথবা এর সদৃশ কোনো শব্দ' অর্থাৎ তিনি উল্লেখিত শব্দ দুটির একটির সদৃশ কোনো শব্দ বলেছেন, যেমন: 'তান্তাসিলুনাহা' (ইন্তিসাল থেকে) যার অর্থ বের করা, অথবা 'তানসুলুনাহা' (নাসল থেকে) যার অর্থও বের করা। বলা হয়: 'নাসলা কিনানাতাহু' যখন সে তূণ থেকে তীর বের করে, অথবা 'নাসলা জিরাবাহু' যখন সে থলের ভেতর যা আছে তা ঝেড়ে বের করে। দাওউদি বলেছেন: এই হাদিসে সংরক্ষিত শব্দ হলো 'তান্তাসিলুনাহা'। 'আত-তালবিহ'-এর কিছু বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তোমরা তা চেটে খাচ্ছ' (আইন ও কাফ দিয়ে)। কেউ কেউ বলেছেন এটি লেখনীর ভুল, যদিও এর কিছুটা প্রাসঙ্গিকতা আছে। আমি বলি: কেবল লেখনীর ভুলের দাবি গ্রহণযোগ্য নয় এবং অর্থের বিশুদ্ধতার কারণে এটি অসম্ভবও নয়।

৭২৭৪ - আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নবীদের মধ্যে এমন কোনো নবী ছিলেন না যাকে এমন কিছু নিদর্শন দেওয়া হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী, যা আল্লাহ আমার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন। তাই আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন আমিই হব তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী বিশিষ্ট।
হাদিস নং ৪৯৮১ দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর এই উক্তি থেকে: 'আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী...', কেননা তিনি 'আল্লাহ আমার প্রতি যে ওহী অবতীর্ণ করেছেন' বলতে কুরআনকে বুঝিয়েছেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুরআনে 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) রয়েছে এবং কুরআনে এমন অনেক উদাহরণ আছে। যেমন আল্লাহর বাণী: "হে বুদ্ধিমানগণ, কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো" (আয়াত)। এবং তাঁর বাণী: "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে। আর এটিই মহা সাফল্য" (আয়াত) এবং অন্যান্য।
এখানে সাঈদ তাঁর পিতা আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করছেন, যাঁর নাম কায়সান।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'ফাদায়েলুল কুরআন' (কুরআনের ফজিলত) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি 'ইল্লা উতিয়া' (ব্যতীত তাকে দেওয়া হয়েছে) কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি 'মিনাল আয়াত' অর্থাৎ মোজেজাসমূহ। তাঁর উক্তি 'মা মিসলুহু' (যার সদৃশ) এখানে রফ-এর স্থানে আছে কারণ 'উতিয়া' ক্রিয়াটি এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর উক্তি 'উউমিনা' (হামজায় পেশ, ওয়াও-তে সাকিন ও মিমে যের সহ) এটি নিরাপত্তা (আমন) থেকে উদ্ভূত। তাঁর উক্তি 'আমানা' এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ হতে পারে, যা ঈমান থেকে এসেছে। ইবনে কারকুল উল্লেখ করেছেন যে, কাবেসীর বর্ণনায় হামজায় জবর ও মিমে যের সহ 'আমানা' এসেছে। তাঁর উক্তি 'আলাইহি' (তার ওপর) অর্থাৎ তার অনুগত হওয়া অর্থে। তাঁর উক্তি 'নিশ্চয়ই আমাকে যা দেওয়া হয়েছে'—এটি মুস্তামলির বর্ণনা, অন্যদের বর্ণনায় 'উতিয়াতুহু' (হা-সহ) রয়েছে। এখানে সীমাবদ্ধতার অর্থ হলো কুরআন কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী হওয়ার কারণে এটি সর্বশ্রেষ্ঠ মোজেজা। যেহেতু অন্য কোনো কিছু এর সমকক্ষ বা কাছাকাছি নয়, তাই অন্য মোজেজাগুলো এর তুলনায় যেন নেই বললেই চলে। আবার বলা হয়, এর অর্থ হলো প্রতিটি নবীকে এমন মোজেজা দেওয়া হয়েছে যা তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের মোজেজার সদৃশ ছিল এবং মানুষ তার ওপর ঈমান এনেছে; কিন্তু আমার মহত্তম মোজেজা হলো কুরআন যার সদৃশ কাউকে দেওয়া হয়নি। এই কারণেই আমি সর্বাধিক অনুসারী লাভের আশা রাখি। আরও বলা হয় যে, আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তাতে জাদুটোনা বা অনুরুপ কোনো বিভ্রান্তির অবকাশ নেই, যা অন্য মোজেজার ক্ষেত্রে হতে পারত; যেমন জাদুকররা লাঠির আকৃতি ধারণ করে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছিল। আর বিভ্রান্তি কখনও কখনও স্বল্পবুদ্ধি সাধারণ মানুষের ওপর প্রভাব ফেলে। 'তাবিআন' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে তামিয হিসেবে নসব হয়েছে।

২ - ‌‌(অধ্যায়: রাসুলুল্লাহর সুন্নাহর অনুসরণ)

অর্থাৎ, এটি রাসুলুল্লাহর সুন্নাহর অনুসরণ ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনায় একটি অধ্যায়। তাঁর সুন্নাহ হলো তাঁর কথা ও কাজ। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর নবীর অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহ অনুযায়ী চলার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: "আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিতে পারেন না যাতে তোমরা রয়েছো, যে পর্যন্ত না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন। আর আল্লাহ তোমাদেরকে গায়েবের খবর দেওয়ার নন, তবে আল্লাহ তাঁর রাসুলদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলদের ওপর ঈমান আনো। আর যদি তোমরা ঈমান আনো ও তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তোমাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।" "আর মুসার সম্প্রদায়ের মধ্যে একদল লোক রয়েছে যারা সত্যের পথ দেখায় এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করে।" এবং তিনি বলেছেন: "যারা অনুসরণ করে সেই নিরক্ষর নবী রাসুলের, যার উল্লেখ তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন এবং তাদের ওপর থেকে সেই বোঝা ও শৃঙ্খল সরিয়ে দেন যা তাদের ওপর ছিল। সুতরাং যারা তাঁর ওপর ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।" এবং তিনি ওই ব্যক্তিকে সতর্ক করেছেন যে তাঁর পথের বিরোধিতা করে এবং তাঁর সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়, তিনি বলেন: "তোমরা রাসুলের ডাককে তোমাদের একে অপরকে ডাকার মতো মনে করো না। আল্লাহ তাদেরকে জানেন যারা তোমাদের মধ্য থেকে চুপিচুপি সরে পড়ে। অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আসবে অথবা যন্ত্রণাদায়ক আজাব আপতিত হবে" (আয়াত)।
এবং আল্লাহর বাণী: "আর আমাদের মুত্তাকিদের জন্য ইমাম (নেতা) বানিয়ে দিন।" তিনি বলেছেন: অর্থাৎ এমন নেতা যাদেরকে আমরা অনুসরণ করব এবং আমাদের পরবর্তীগণ আমাদেরকে অনুসরণ করবে।
এখানে 'ওয়া কাওলুল্লাহ' শব্দটিতে যের হয়েছে কারণ এটি অনুসরণের (ইক্তিদা) ওপর আতফ বা সংযুক্ত। 'আইম্মাতান' (নেতৃবৃন্দ) উক্তিটির বক্তার নাম উল্লেখ নেই, তবে তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে যে মুজাহিদ বলেছেন: অর্থাৎ আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করে যাতে পরবর্তীরা আমাদের অনুসরণ করে। 'আইম্মাতান' শব্দটির মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে এখানে 'ইমাম' শব্দটি বহুবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার প্রমাণ হলো 'আজআলনা' (আমাদেরকে বানান) শব্দটি। কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে ইমাম তো তিনিই যাকে অনুসরণ করা হয়, তবে তিনি অনুসারী হওয়ার অর্থ কোথা থেকে পেলেন যে প্রথম অংশটিও উল্লেখ করলেন? আমি বলব: এটি একটি আবশ্যকীয় বিষয়, কারণ কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত অনুসরণযোগ্য হতে পারে না যতক্ষণ না সে নিজে সঠিকদের অনুসারী হয়। অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ নবীদের অনুসরণ না করবে ততক্ষণ আউলিয়াগণ তার অনুসরণ করবে না। এই কারণেই দুটি বাক্যের মাঝে 'ওয়াও' ব্যবহার করা হয়নি।