এবং ইবন আউন বলেছেন: তিনটি বিষয় আমি নিজের জন্য এবং আমার ভাইদের জন্য পছন্দ করি: এই সুন্নাহ—যাতে তারা এটি শেখে এবং এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আর কুরআন—যাতে তারা এটি গভীরভাবে উপলব্ধি করে এবং এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; আর কল্যাণকর কাজ ছাড়া অন্য সময়ে তারা যেন মানুষকে এড়িয়ে চলে।
অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবন আউন আল-বাসরী বলেছেন, যিনি ছোট তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী তার 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে জাওযাকী এই বর্ণনাটি সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন। মুহাম্মদ ইবন নাসর বলেন: ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইম ইবন আখদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি ইবন আউনকে একবার, দুইবার বা তিনবার নয় বরং বহুবার বলতে শুনেছি: তিনটি বিষয় আমি নিজের জন্য পছন্দ করি … শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: "এবং আমার ভাইদের জন্য", হাম্মাদের বর্ণনায় এসেছে "এবং আমার সাথীদের জন্য"। তাঁর উক্তি: "এই সুন্নাহ", এখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা ব্যক্তিগত নয় বরং গুণগত বা আদর্শগত ইঙ্গিত। তিনি কুরআনের ক্ষেত্রে বলেছেন: "গভীরভাবে উপলব্ধি করে" এবং সুন্নাহর ক্ষেত্রে বলেছেন: "শেখে"; কারণ একজন মুসলমানের সাধারণ অবস্থা হলো সে জীবনের শুরুতেই কুরআন শেখে, তাই নতুন করে তা শেখার উপদেশের প্রয়োজন পড়ে না। একারণেই তিনি কুরআনের অর্থ বোঝা এবং এর মর্মার্থ ও তাৎপর্য অনুধাবনের উপদেশ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: "যাতে তারা এটি গভীরভাবে উপলব্ধি করে", ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এসেছে "যাতে তারা এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (তাদাব্বুর) করে"। তাঁর উক্তি: "মানুষকে এড়িয়ে চলে" (ওয়াইয়াদাউন্ নাস), এখানে 'দাল' বর্ণে জবর হবে, যার অর্থ তারা যেন মানুষকে ছেড়ে দেয়। আল-কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'দাল' বর্ণে সাকিনসহ এসেছে, যা দুআ করা থেকে উদ্ভূত। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে "মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করে"। আল-কিরমানী বলেন: "মানুষকে এড়িয়ে চলে" অর্থ হলো তারা যেন মানুষের বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করে। আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহমত বর্ষণ করুন যাকে নিজের ব্যক্তিগত সংশোধনের ব্যস্ততা অন্যের ত্রুটি খোঁজা থেকে বিরত রাখে। হ্যাঁ, যদি সে কল্যাণ পৌঁছে দিতে সক্ষম হয় তবে তা অতি উত্তম, অন্যথায় মন্দ থেকে বিরত থাকাও একটি কল্যাণ।

৭২৭৫ - আমর ইবন আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এই মসজিদে শায়বাহর পাশে বসলাম। শায়বাহ বললেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তোমার এই বসার স্থানেই আমার পাশে বসেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি সংকল্প করেছি যে, এখানে (কাবায়) কোনো স্বর্ণ বা রৌপ্য অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দেব। আমি বললাম: আপনি তা করবেন না। তিনি বললেন: কেন? আমি বললাম: আপনার পূর্ববর্তী দুই সাথী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর) তা করেননি। তিনি বললেন: তাঁরাই হলেন সেই দুই ব্যক্তিত্ব যাদের অনুসরণ করা হয়।
দেখুন হাদীস: ১৫৯৪
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "তাঁরাই হলেন সেই দুই ব্যক্তিত্ব যাদের অনুসরণ করা হয়", অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা মানেই তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা।
রাবী পরিচিতি: আমর—যিনি আইনের ওপর জবরসহ—ইবন আব্বাস আল-আহওয়াযী; আবদুর রহমান ইবন মাহদী; সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী; ওয়াসিল হলেন ইবন হাইয়্যান—যিনি ইয়া বর্ণের ওপর তাশদীদসহ—এবং আবু ওয়াইল হলেন শাকীক ইবন সালামাহ।
তাঁর উক্তি: "শায়বাহর পাশে", শিন বর্ণের ওপর জবর এবং ইয়া বর্ণের ওপর সাকিনসহ; তিনি হলেন উসমান আল-হাজাবী আল-আবদারীর পুত্র। তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ইয়াযীদ ইবন মুয়াবিয়ার সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। বুখারী ও মুসলিম গ্রন্থে এই একটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তাঁর উক্তি: "এই মসজিদে", অর্থাৎ মসজিদুল হারাম। তাঁর উক্তি: "সংকল্প করেছি", অর্থাৎ ইচ্ছা পোষণ করেছি যে আমি সেখানে অর্থাৎ কাবাগৃহে কোনো 'সাফরা' তথা স্বর্ণ এবং 'বায়দা' তথা রৌপ্য বাকি রাখব না। তাঁর উক্তি: "আমি বললাম", এখানে বক্তা হলেন শায়বাহ। তাঁর উক্তি: "আপনি তা করবেন না", অর্থাৎ আপনি এমনটি করবেন না। তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: কেন?", অর্থাৎ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: কেন আমি তা করব না? তাঁর উক্তি: "আপনার পূর্ববর্তী দুই সাথী তা করেননি", এর দ্বারা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বুঝিয়েছেন। এখানে একটি উহ্য বাক্য রয়েছে, যা হলো: (যদি এটি জায়েয হতো তবে) আমি অবশ্যই করতাম, কিন্তু যেহেতু তাঁরা করেননি (তাই আমি করব না)। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তাঁরাই হলেন সেই দুই ব্যক্তিত্ব যাদের অনুসরণ করা হয়। ইবন বাত্তাল বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই সম্পদ মুসলমানদের জনকল্যাণে ব্যয় করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু যখন শায়বাহ তাঁকে মনে করিয়ে দিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরের আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই সম্পদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেননি, তখন তাঁদের বিরোধিতা করা তাঁর জন্য সমীচীন মনে হয়নি। তিনি অনুধাবন করলেন যে তাঁদের অনুসরণ করাই ওয়াজিব। কারণ হতে পারে ঘরটি কখনো ভেঙে যাবে বা মেরামতের প্রয়োজন হবে, তখন এই সম্পদ সেখানে ব্যয় হবে। আর যদি তা সাধারণ মুসলমানদের প্রয়োজনে ব্যয় করা হতো, তবে এটি তার নির্ধারিত খাত থেকে বিচ্যুত হতো।

৭২৭৬ - আলী ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাশকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: যায়েদ ইবন ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, আমি হুযায়ফাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত আসমান থেকে মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, ফলে তারা কুরআন পাঠ করেছে এবং সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে।
দেখুন হাদীস: ৬৪৯৭ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল শেষ অংশে রয়েছে, যা অত্যন্ত স্পষ্ট।
রাবী পরিচিতি: আলী ইবন আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী; সুফিয়ান হলেন ইবন উইয়াইনাহ; আমাশ হলেন সুলাইমান; এবং যায়েদ ইবন ওয়াহাব আল-হামদানী আল-জুহানী আল-কূফী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি যখন পথে ছিলেন তখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওফাত লাভ করেন।