অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তিনি তাঁর জন্য দোয়া করেছেন যেন আল্লাহ তাকে কিতাব শিক্ষা দেন, যাতে সে এর মাধ্যমে নিজেকে রক্ষা করতে পারে।
আর উহাইব হলেন ওয়াহাব ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাসরী-র ক্ষুদ্রার্থ রূপ, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ের 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: হে আল্লাহ, তাকে কিতাব শিক্ষা দিন' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৭২৭১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুতামির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আওফ থেকে শুনেছি যে, আবুল মিনহাল তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু বারযাহকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তোমাদের অভাবমুক্ত করেছেন অথবা তোমাদের মর্যাদাবান করেছেন ইসলামের মাধ্যমে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে।
দেখুন হাদিস নং ৭১১২
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ইসলামের মাধ্যমে ও তাঁর নবীর মাধ্যমে অভাবমুক্ত করেছেন, আর এটি দ্বীন এবং তাঁর রাসূলকে আঁকড়ে ধরারই একটি বহিঃপ্রকাশ।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে সাব্বাহ হলেন আল-আত্তার আল-বাসরী (এক্ষেত্রে বা-বর্ণটি তাসদীদযুক্ত), মুতামির হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান আল-বাসরী-র পুত্র, আওফ (শেষে ফা-বর্ণ সহ) তিনি আওফ আল-আ'রাবি নামে পরিচিত, আবুল মিনহাল (মীম-এ কাসরা এবং নূন সাকিন সহ) হলেন সাইয়্যার ইবনে সালামাহ, আর আবু বারযাহ (বা-এ ফাতহা, রা সাকিন এবং শেষে যা-বর্ণ সহ) তাঁর নাম হলো নাদলাহ (নূন-এ ফাতহা এবং দদ মু'জামাহ সাকিন সহ) ইবনে উবাইদ আল-আসলামী, তিনি বসরায় বসবাস করতেন।
হাদিসটি ফিতনা অধ্যায়ের 'যখন তিনি কোন কওমের নিকট কিছু বলেন' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'ইউগনিকুম' শব্দটি ইগনা (গাইন মু'জামাহ এবং নূন সহ) থেকে এসেছে। তাঁর বাণী: 'অথবা নাওশকুম' (নূন, অতঃপর আইন মুহমালাহ এবং শীন মু'জামাহ সহ) অর্থাৎ: তোমাদের উচ্চ করেছেন বা তোমাদের ক্ষতি থেকে মুক্ত করেছেন অথবা তোমাদের পতন থেকে টেনে তুলেছেন।

৭২৭২ - আমাদের নিকট ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে তাঁর আনুগত্যের বাইয়াত প্রদানের জন্য পত্র লিখেছিলেন যে, আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর উপর শ্রবণ ও আনুগত্য করার এই স্বীকৃতি দিচ্ছি।
দেখুন হাদিস নং ৭২০৩ এবং এর অংশবিশেষ
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর বাণী: 'আল্লাহর সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর উপর' এর মধ্যে নিহিত, কেননা তিনি এই দুটিকেই আঁকড়ে ধরেছেন।
হাদিসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আহকাম অধ্যায়ের শেষের দিকে 'ইমাম কীভাবে বাইয়াত গ্রহণ করবেন' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'ইউবায়িউহু' শব্দটি হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: 'আর আমি এর স্বীকৃতি দিচ্ছি' এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি আপনার জন্য স্বীকৃতি দিচ্ছি', আর এটি ইবনে উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) পত্রে যা ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে তার সাথে সংযুক্ত। তাঁর বাণী: 'ফী মা ইসতাতাতু' অর্থাৎ আমার সামর্থ্য অনুযায়ী।

১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমি জাওয়ামিউল কালিম বা ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্যসহ প্রেরিত হয়েছি)

অর্থাৎ: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'আমি জাওয়ামিউল কালিম সহ প্রেরিত হয়েছি' এর উল্লেখ সংক্রান্ত একটি অনুচ্ছেদ। জাওয়ামিউল কালিম অর্থ হলো সেই সংক্ষিপ্ত বাক্য যা অনেক গভীর ও ব্যাপক অর্থকে ধারণ করে। এর সারমর্ম হলো এই যে, তিনি এমন কথা বলতেন যা শব্দে অতি সংক্ষিপ্ত কিন্তু অর্থে অত্যন্ত ব্যাপক। কেউ কেউ বলেছেন: জাওয়ামিউল কালিম দ্বারা কুরআন উদ্দেশ্য, যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী 'আমি প্রেরিত হয়েছি', আর কুরআন হলো শব্দের সংক্ষিপ্ততা এবং অর্থের ব্যাপকতার চূড়ান্ত পর্যায়।

৭২৭৩ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি জাওয়ামিউল কালিম (ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য) সহ প্রেরিত হয়েছি এবং আমাকে ভীতি প্রদর্শনের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে। আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন আমাকে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো প্রদান করা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে গিয়েছেন আর তোমরা সেই ধনভাণ্ডারগুলো কুড়াচ্ছ অথবা তিনি এই ধরণের কোনো শব্দ বলেছেন।

অনুচ্ছেদের শিরোনামটি এই হাদিসেরই একটি অংশ। ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি ইমাম বুখারী রহ.-এর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: 'নুসিরতু' শব্দটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত। তাঁর বাণী: 'বির-রু'ব' (ভীতির মাধ্যমে) অর্থাৎ শত্রুর নিকট কেবল তাঁর আগমনের সংবাদ পৌঁছানোর মাধ্যমেই তারা ভীত হয়ে পড়ে এবং তিনি বিজয়ী হন। তাঁর বাণী: 'ওয়া বাইনা' এর মূল হলো 'বাইনা', যেখানে নূন-এর ফাতহাকে দীর্ঘ করার কারণে তা আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে এবং এটি জুমলা বা বাক্যের সাথে যুক্ত হয়। তাঁর বাণী: 'রাআইতুনি' (তা-এ দম্মা সহ) অর্থাৎ আমি নিজেকে দেখেছি। তাঁর বাণী: 'উতীতু' এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ যার অর্থ: আমাকে প্রদান করা হয়েছে। তাঁর বাণী: 'ফাউদি'আত' (রাখা হলো) অর্থাৎ পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর উম্মতের জন্য বিজয় দান করেছেন। 'খাযাইন' হলো 'খাযানাহ'-এর বহুবচন যার অর্থ ভাণ্ডার বা যেখানে কোনো কিছু সঞ্চিত রাখা হয়।
তাঁর বাণী: 'আবু হুরায়রা বলেছেন' এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর বাণী: 'কাদ যাহাবা' অর্থাৎ তিনি ইন্তেকাল করেছেন। তাঁর বাণী: 'ওয়া আনতুম তালগাসুনাহা' (লাম সাকিন, গাইন মু'জামাহ ফাতহা সহ এবং অতঃপর সা মুসাল্লাসাহ সহ) এটি 'লাগীস' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো যব মিশ্রিত খাদ্য; 'মুহকাম' গ্রন্থের লেখক এটি সালাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো: তোমরা তা গ্রহণ করছ বা ভোগ করছ যেভাবে সম্ভব হচ্ছে। বলা হয়: 'তালগাসুনাহা' অর্থ তোমরা তা খাচ্ছ, অর্থাৎ দুনিয়াকে 'লাগীত' বা মিশ্রিত খাদ্যের ন্যায় ভোগ করা। তাঁর বাণী: 'আও তারগাসুনাহা' এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ প্রকাশ মাত্র, এবং এটি 'তালগাসুনাহা'-এর অনুরূপ অর্থ প্রকাশ করে।