পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌(কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি আঁকড়ে ধরার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। আর এটি 'আল-ইসমাহ' (রক্ষা করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত একটি রূপ। এই শিরোনামটি মহান আল্লাহর বাণী থেকে গৃহীত: "তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে পরস্পর শত্রু, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে; আর তোমরা এক অগ্নিকুণ্ডের কিনারায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের সেখান থেকে উদ্ধার করলেন। এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনাবলী সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও।" এখানে 'রজ্জু' দ্বারা স্পষ্ট রূপক হিসেবে কিতাব ও সুন্নাহ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর দিকে এর সম্বন্ধযুক্ত হওয়া। আর এর সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো উভয়টিই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য তথা সওয়াব অর্জনের মাধ্যম, যেমন রজ্জু পানি তোলা বা অনুরূপ লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যম হয়ে থাকে। আর 'কিতাব' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন যা তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা হয়। আর 'সুন্নাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর বাণী, কাজ, মৌনসম্মতি এবং যা করার জন্য তিনি সংকল্প করেছিলেন।

৭২৬৮ - হুমায়দী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মিসআর ও অন্যান্যদের সূত্রে, তাঁরা কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ইহুদীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি উমর (রা.)-কে বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! যদি আমাদের ওপর এই আয়াতটি নাযিল হতো: {তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জানোয়ার, রক্ত, শুকরের গোশত, যেসব জানোয়ার জবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, যা শ্বাসরোধে মারা গেছে, যা চোট খেয়ে মারা গেছে, যা ওপর থেকে পড়ে মারা গেছে, যা অন্য জানোয়ারের শিঙের আঘাতে মারা গেছে এবং যা হিংস্র জানোয়ারে খেয়েছে, তবে যা তোমরা জবেহ করেছ তা ছাড়া; আর যা মূর্তিপূজার বেদীর ওপর জবেহ করা হয় এবং লটারি তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করা, এসবই পাপের কাজ। আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। তবে যে তীব্র ক্ষুধায় নিরুপায় হয়ে পড়ে, কিন্তু কোনো পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ার প্রবণতা ছাড়াই, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}—তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদের দিন হিসেবে পালন করতাম।" তখন উমর (রা.) বললেন: "আমি অবশ্যই জানি এই আয়াতটি কোন দিন নাযিল হয়েছিল। এটি আরাফার দিনে জুমুআর দিনে নাযিল হয়েছিল।"
সুফিয়ান মিসআর থেকে, মিসআর কায়স থেকে এবং কায়স তারিক থেকে শ্রবণ করেছেন।
এ
এই শিরোনামের পর এই হাদীসটি উল্লেখ করার তাৎপর্য হলো এই যে, আয়াতটি প্রমাণ করে যে এই উম্মত কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সুদৃঢ়ভাবে সম্পৃক্ত। কারণ আল্লাহ তাআলা এই আয়াতের মাধ্যমে দ্বীন পূর্ণাঙ্গ করার, নেয়ামত সম্পূর্ণ করার এবং তাঁদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করার মাধ্যমে তাঁদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।
হুমায়দী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ইবনে ঈসা, যা তাঁর জনৈক পূর্বপুরুষ হুমাইদ (পেশ দিয়ে) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। মিসআর (মীম-এ যের দিয়ে) হলেন ইবনে কিদাম (কাফ-এ যের এবং দাল-এ তাশদীদ ছাড়া)। তাঁর উক্তি: "ও অন্যান্যদের সূত্রে" এর ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি হলেন সুফিয়ান সাওরী; কারণ ইমাম আহমদ তাঁর বর্ণনায় কায়স ইবনে মুসলিম আল-জাদালী (জীম ও দাল ফাতহা দিয়ে) কুফী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ও বিশ্বস্ত ছিলেন, তবে তাঁর প্রতি 'ইরজা' এর মতবাদ আরোপ করা হয়েছে। তিনি তারিক ইবনে শিহাব আল-আহমাসী থেকে বর্ণনা করেন, যাঁকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করা হয় কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তবে তাঁর থেকে কোনো কিছু সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
হাদীসটি ঈমান অধ্যায়ের 'ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়াওমে আরাফাহ" শব্দটি অপরিবর্তনীয় (গায়রে মুনসারিফ), আর "আরাফাত" শব্দটি পরিবর্তনশীল (মুনসারিফ); কারণ 'আরাফাহ' একটি নির্দিষ্ট সময়ের নাম এবং 'আরাফাত' তার জাতিবাচক নাম।
ইমাম বুখারীর উক্তি "সুফিয়ান মিসআর থেকে শুনেছেন..." এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, এই সনদে উল্লিখিত 'আনআনা' (কর্তৃক) তাঁর নিকট সরাসরি শোনার অর্থে গৃহীত, যেহেতু তিনি প্রত্যেক রাবী তাঁর উস্তাদ থেকে শুনেছেন বলে অবগত হয়েছেন। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

৭২৬৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উমর (রা.)-কে সেই দিনের পরের দিন খুতবা দিতে শুনেছেন যেদিন মুসলিমগণ আবু বকর (রা.)-এর হাতে বাইআত হয়েছিলেন। উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বারের ওপর উঠলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর আগে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: "অতঃপর, আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য তোমাদের কাছে যা আছে তার চেয়ে তাঁর (আল্লাহর) কাছে যা আছে তা-ই পছন্দ করেছেন। আর এটি সেই কিতাব যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের রাসূলকে হিদায়াত দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা এটি গ্রহণ করো তবে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ এর মাধ্যমেই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত দিয়েছিলেন।"
হাদীস ৭২১৯ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "আর এই কিতাব..." শেষ পর্যন্ত। সূক্ষ্ম বাক্যশৈলী সম্পর্কে যাঁদের প্রজ্ঞা আছে তাঁরা এটি বুঝতে পারবেন।
হাদীসটি 'আহকাম' অধ্যায়ের 'খলিফা নিয়োগ' পরিচ্ছেদে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "পরের দিন" অর্থাৎ প্রথম বাইআতের দ্বিতীয় দিনে, যা নির্দিষ্ট কিছু সাহাবীর উপস্থিতিতে সম্পন্ন হয়েছিল। তাঁর উক্তি: "যা তাঁর (আল্লাহর) নিকট আছে" অর্থাৎ পরকালে, "তোমাদের কাছে যা আছে তার চেয়ে" অর্থাৎ পার্থিব জীবনের চেয়ে।

৭২৭০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাব (কুরআন) শিক্ষা দিন।"
এ