আর 'রা' বর্ণ যোগে এটি একটি গোত্র; বলা হয় যে: রবীআহ ও মুদার দুই ভাই। রবীআহ আল-খাইল এবং মুদার আল-হামরা বলা হয়; কারণ তারা যখন উত্তরাধিকার বণ্টন করল, তখন মুদার স্বর্ণ নিল আর রবীআহ ঘোড়া নিল। তাদের ওপর দিয়ে না গিয়ে মদীনায় পৌঁছানো সম্ভব ছিল না, আর নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত অন্য সময়ে মানুষ তাদের ভয় পেত। তাঁর উক্তি: 'আমাদের পেছন থেকে' বলতে দূরবর্তী এলাকা থেকে স্থান হিসেবে, অথবা সন্তান-সন্ততি ইত্যাদি হিসেবে সময়গত অর্থে। এটি 'মিন ওয়ারাইনা' (মীমে কাসরা দিয়ে) ও বর্ণিত আছে। তাঁর উক্তি: 'এবং গনীমতের মাল থেকে এক পঞ্চমাংশ প্রদান করবে'। আল-কিরমানী বলেন: তিনি কেন তাঁর অন্যান্য বিষয়ের বর্ণনাভঙ্গি থেকে সরে আসলেন? আমি বলি: নতুনত্বের অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য, কারণ অন্যান্য স্তম্ভগুলো এর পূর্বেই নির্ধারিত ছিল। পক্ষান্তরে এক পঞ্চমাংশ বা খুমুসের বিষয়টি ছিল নতুন। আর তখন পর্যন্ত হজ্ব ফরয হয়নি বলে অথবা মুদার গোত্রের সাথে সংঘর্ষের কারণে তারা হজ্ব করতে সক্ষম ছিল না বলে হজ্বের উল্লেখ করা হয়নি। যদি আপনি বলেন: যা বর্ণিত হয়েছে তা তো পাঁচটি, চারটি নয়? আমি বলি: তারা তা জানতেন বলে সাক্ষ্য দেওয়াকে (শাহাদাত) চারটির অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। বরং তিনি তাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন কারণ তাদের জানা ছিল না যে এগুলো ঈমানের স্তম্ভসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: 'আদ-দুব্বা' (বা-তে তাশদীদ ও মাদ্দ সহ) অর্থ কদু, 'আল-মুজাফফাত' (ফা-তে তাশদীদ সহ) অর্থ আলকাতরা লেপন করা পাত্র, 'আন-নাকীর' (নুন-এ ফাতহা ও ক্বাফ-এ কাসরা সহ) অর্থ মাঝখান দিয়ে খোদাই করা কাঠের গুঁড়ি যাতে তারা পানীয় তৈরি করত। তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস কখনো কখনো 'আল-মুকাইয়্যার' বা আলকাতরা লেপন করা পাত্র বলতেন। পাত্রের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা মূলত সেটির ভেতরে থাকা পানীয় পানের নিষেধাজ্ঞাকেই বোঝায়।

৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: একজন মহিলার সংবাদ)

অর্থাৎ: এটি একজন মহিলার সংবাদ অনুযায়ী আমল করা যাবে কি না, সে বর্ণনার অনুচ্ছেদ। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে, এ বিষয়ে সংশয় নিয়ে বিরত থাকা হবে যতক্ষণ না বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়।

৭২৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন তাওবাহ আল-আনবারী থেকে, তিনি বলেন: আশ-শা'বী আমাকে বললেন: আপনি কি হাসান বসরীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি দেখেছেন? অথচ আমি ইবনে উমরের সাথে প্রায় দুই বছর বা দেড় বছর বসেছি কিন্তু তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি ছাড়া আর কোনো হাদীস বর্ণনা করতে শুনিনি। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কয়েকজন লোক ছিলেন যাদের মধ্যে সা'দও ছিলেন। তারা গুইসাপের মাংস খেতে চাইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক স্ত্রী তাদের ডেকে বললেন: এটি গুইসাপের মাংস। তারা তখন খাওয়া থেকে বিরত থাকলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা খাও বা আহার করো, কারণ এটি হালাল। অথবা তিনি বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই (এ শব্দে বর্ণনাকারীর সন্দেহ), তবে এটি আমার খাদ্য নয়।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল 'তারা খাওয়া থেকে বিরত থাকলেন' বাক্যটি থেকে বোঝা যায়; যেহেতু তারা সেই মহিলার কথা শুনে খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, একজন ন্যায়পরায়ণ মহিলার সংবাদ অনুযায়ী আমল করা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'তোমরা খাও' উক্তিটি সেই মহিলার কথাকে খণ্ডন করার জন্য নয়, বরং এটি হালাল হওয়ার তথ্য প্রদানের জন্য। সেই মহিলা তাদের নিষেধ করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি খান না, তাই সেই ভিত্তিতেই তিনি নিষেধ করেছিলেন। তিনি জানতেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের না খাওয়াটা অপছন্দ করার কারণে, হারামের কারণে নয়।
তাওবাহ (তা-তে ফাতহা, ওয়াও-এ সুকুন এবং বা যোগে) হলেন ইবনে কায়সান আল-আনবারী। বনু আনবার হলো বনু তামীম গোত্রের একটি বিখ্যাত শাখা। আর আশ-শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল, যিনি বড় স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় তিনি পাঁচশ সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।
তাঁর উক্তি: 'আপনি কি দেখেছেন' বলতে চাক্ষুষ দেখা এবং এই প্রশ্নটি করা হয়েছে বিস্ময় প্রকাশের জন্য। তাঁর উক্তি: 'হাসানের হাদীস' অর্থাৎ হাসান বসরী কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস। আশ-শা'বী যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মুরসাল হাদীস (যাতে সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই) বেশি বর্ণনা করতেন তাদের অপছন্দ করতেন। এটি একটি ইঙ্গিত যে, যারা এমনটা করেন তারা বেশি হাদীস বর্ণনার আকাঙ্ক্ষায় এমন করেন, অন্যথায় যা সরাসরি শুনেছেন তাতেই সীমাবদ্ধ থাকতেন। আল-কিরমানী বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাসান বসরী তাবিঈ হওয়া সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক বেশি হাদীস বর্ণনা করেন, অর্থাৎ তিনি এ কাজে সাহসী। অন্যদিকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও খুব অল্প হাদীস বর্ণনা করেন এবং যথেষ্ট সতর্কতা অবলম্বন করেন। তাঁর উক্তি: 'আমি ইবনে উমরের সাথে বসেছি' - কেউ কেউ বলেন এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। আমি বলি: বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি ইবনে উমরের হাদীস বর্ণনায় স্বল্পতার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য নতুন বাক্য। অর্থাৎ আমি তাঁর সাথে প্রায় দুই বছর বা দেড় বছর বসেছি, কিন্তু তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই একটি হাদীস ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করতে শুনিনি। এই বলে তিনি পরবর্তী হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি হলো তাঁর উক্তি: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কয়েকজন লোক ছিলেন যাদের মধ্যে সা'দ ছিলেন' - অর্থাৎ ইবনে আবী ওয়াক্কাস। তাঁর উক্তি: 'জনৈক মহিলা তাদের ডাক দিলেন' - তিনি হলেন মাইমুনাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম স্ত্রী। তাঁর উক্তি: 'সন্দেহ করেছেন' অর্থাৎ শু'বাহ বলেছেন: তাওবাহ আল-আনবারী এই শব্দে সন্দেহ করেছেন। তাঁর উক্তি: 'তবে এটি' অর্থাৎ গুইসাপ আমার নিয়মিত খাবার নয়, তাই আমি এটি খেতে অপছন্দ করি।