অর্থাৎ বিষয়টি এই যে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন হুজাফাহ। তাঁর উক্তি: "আমি ধারণা করেছি যে বক্তা হলেন ইবন শিহাব আল-জুহরি।" তাঁর উক্তি: "একেবারে ছিন্নভিন্ন," অর্থাৎ: প্রতিটি অংশ টুকরো টুকরো হওয়া। এভাবেই বিষয়টি ঘটেছিল এবং কিসরাদের কেউ অবশিষ্ট থাকেনি। তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি ছিল ইয়াজদেগিরদ, যাকে উমর (রা.)-এর যুগে হত্যা করা হয়েছিল। আর বলা হয়েছে যে: উসমান (রা.)-এর যুগে।

৭২৬৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন আবি উবায়দ থেকে, সালামাহ ইবনুল আকওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলাম গোত্রের জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার কওমের মধ্যে অথবা মানুষের মধ্যে আশুরার দিনে ঘোষণা করে দাও যে, যে ব্যক্তি আহার করেছে সে যেন দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে (অর্থাৎ রোজা রাখে), আর যে আহার করেনি সে যেন রোজা রাখে।"
১৯২৪ নম্বর হাদিস ও তার সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এ উক্তিতে: "আসলাম গোত্রের জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: তোমার কওমের মধ্যে ঘোষণা করে দাও।" কেননা সে প্রেরিত প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদেরকে তিনি পাঠিয়েছিলেন। সেই লোকটির নাম হলো হিন্দ ইবন আসমা ইবন হারিসাহ।
ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান। আর ইয়াজিদ হলেন ইয়াজিদ ইবন আবি উবায়দ, যিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়ার মুক্তদাস।
এই হাদিসটি 'কিতাবুস সাওম' (রোজা অধ্যায়)-এর শেষে মক্কি ইবন ইব্রাহিম থেকে সুলাসি (তিন স্তরবিশিষ্ট) হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে যেন দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করে" অর্থাৎ: সে যেন পুরো দিনটি রোজা অবস্থায় পূর্ণ করে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আরব প্রতিনিধি দলদের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপদেশ যে, তারা যেন তাদের পেছনের লোকদের কাছে দ্বীন পৌঁছে দেয়; এটি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস বর্ণনা করেছেন)
অর্থাৎ: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসিয়ত বা উপদেশ বর্ণনার অধ্যায়। এখানে 'ওয়াসাহ' শব্দটি ওয়াও বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ উপদেশ বা অসিয়ত। তাঁর উক্তি: 'আরব প্রতিনিধি দলগুলো', এটি 'ওয়াফদ' এর বহুবচন, যার ব্যাখ্যা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'যেন তারা পৌঁছে দেয়', এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়্যাহ এবং 'ইউবাল্লিগু' শব্দটি 'তাবলিগ' থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: 'তাদের পেছনের লোকদের কাছে', এটি মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে জবরযুক্ত স্থানে রয়েছে। তাঁর উক্তি: 'মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস এটি বলেছেন', এর মাধ্যমে তিনি তাঁর সেই হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন যা 'একক ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণ' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখে নেয়া যেতে পারে।

৭২৬৬ - আলী ইবনুল জাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, নাদর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন: ইবন আব্বাস (রা.) আমাকে তাঁর সিংহাসনে বসাতেন। তিনি বললেন: আব্দুল কায়স প্রতিনিধি দল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তিনি বললেন: "কারা এই প্রতিনিধি দল?" তারা বলল: "রাবিয়াহ।" তিনি বললেন: "মারহাবা সেই প্রতিনিধি দল বা কাওমকে যারা লজ্জিত বা অনুতপ্ত না হয়েই এসেছে।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে। সুতরাং আমাদের এমন কিছু আমলের নির্দেশ দিন যা পালন করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি এবং তা যেন আমাদের পেছনের লোকদের সংবাদ দিতে পারি।" তারা পানীয় সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাদের চারটি বিষয়ে নিষেধ করলেন এবং চারটি বিষয়ে নির্দেশ দিলেন: তিনি তাদের আল্লাহর ওপর ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী?" তারা বলল: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "একমাত্র আল্লাহর সাক্ষ্য প্রদান করা যে তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং -আমার ধারণা তিনি এর সাথে রমজানের রোজার কথাও বলেছেন- আর গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ দান করা।" আর তিনি তাদের কদু থেকে তৈরি পাত্র, মাটির সবুজ পাত্র, আলকাতরা মাখানো পাত্র এবং খেজুর গাছের কাণ্ড খোদাই করা পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন। সম্ভবত তিনি 'মুকাইয়্যার' শব্দটিও বলেছিলেন। তিনি বললেন: "এগুলো মুখস্থ করো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের কাছে পৌঁছে দিও।"
‌
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিসের শেষ অংশে রয়েছে যা সুস্পষ্ট। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি আলী ইবনুল জাদ ইবন উবাইদ আল-জাওহারী আল-বাগদাদী থেকে, শু'বাহ-এর সূত্রে, আবু জামরাহ নসর ইবন ইমরান আদ-দুবায়ী আল-বসরী থেকে। অন্যটি ইসহাক থেকে। কিরমানি বলেন: তিনি হয় ইবন মানসুর অথবা ইবন ইব্রাহিম। কেউ কেউ বলেন: তিনি ইসহাক ইবন রাহওয়াইহি। আবু জরের বর্ণনায় এটিই সাব্যস্ত হয়েছে, যা কিরমানির সংশয় দূর করে দেয়। আমি বলি: আবু জরের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হওয়া অন্য কারো বর্ণনায় অন্য কিছু হওয়াকে নাকচ করে না।
এই হাদিসটি 'কিতাবুল ঈমান'-এর 'ঈমানের অংশ হিসেবে খুমুস (পঞ্চমাংশ) প্রদান' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, কেননা তিনি সেখানে আলী ইবনুল জাদ থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি আমাকে বসাতেন", এটি বসানো অর্থে। তিনি (আবু জামরাহ) ইবন আব্বাস ও মানুষের মাঝে ফতোয়া জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে অনুবাদক হিসেবে কাজ করতেন, তাই তিনি তাঁকে তাঁর সিংহাসনে বসাতেন। তাঁর উক্তি: 'আব্দুল কায়স', এটি একটি গোত্রের নাম যারা বাহরাইন ও কাতিফ-এর আশেপাশে বসবাস করত। তাঁর উক্তি: 'রাবিয়াহ', এটি আব্দুল কায়স গোত্রের একটি শাখা, কেননা তারা ছিল তাঁর সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: 'খাজায়া' এটি খাজয়ানের বহুবচন, যার অর্থ অপদস্থ ও লাঞ্ছিত। তাঁর উক্তি: 'ওয়া লা নাদামা' অর্থাৎ তারা অনুতপ্ত নয়। এটি নাদমান-এর বহুবচন যার অর্থ লজ্জিত ব্যক্তি। তাঁর উক্তি: 'মুদার' শব্দটি মিম-এ পেশ ও দাদ-এ জবরসহ পড়তে হবে।