এরপর তিনি সালাম ফিরালেন, তারপর তাকবীর দিলেন, এরপর তাঁর স্বাভাবিক সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন, তারপর মাথা উঠালেন। অতঃপর পুনরায় তাকবীর দিলেন এবং তাঁর স্বাভাবিক সিজদার মতোই সিজদা করলেন, এরপর মাথা উঠালেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংগতি স্পষ্ট; কারণ তিনি যুল ইয়াদাইনের সংবাদ অনুযায়ী আমল করেছেন, অথচ তিনি একা ছিলেন। আপনি যদি বলেন: তিনি কেন শুধু তাঁর সংবাদের ওপর তুষ্ট হলেন না, যতক্ষণ না তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলেছে?" এবং তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ"? আমি বলব: তাঁদের প্রতি তাঁর এই প্রশ্ন কেবল তাঁর সংবাদটি নিশ্চিত করার জন্য ছিল, কারণ তিনি সালাত আদায়কারী অন্যদের বাদ দিয়ে একাই এ কথা বলেছিলেন এবং এতে তাঁর ভুল হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। এর দ্বারা তাঁর সংবাদকে নিরঙ্কুশভাবে প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয় না।
বুখারীর উস্তাদ হলেন ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস, যাঁর নাম আব্দুল্লাহ এবং তিনি ইমাম মালিকের ভাগ্নে। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন।
হাদীসটি সালাত অধ্যায়ে 'সাজদায়ে সাহুর দুই সিজদায় যারা তাশাহহুদ পড়েন না' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ হতে, তিনি ইমাম মালিক হতে - শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। যুল ইয়াদাইনের নাম হলো খিরবাক; খ-এর নিচে কাসরা, র-এর ওপর সাকিন, এরপর বা এবং শেষে ক্বাফ সহকারে। তাঁর হাতে দৈর্ঘ্য থাকার কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল।

৭২৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দীনার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদা মানুষ কুবায় ফজরের সালাত আদায় করছিলেন, এমন সময় জনৈক আগমনকারী তাঁদের কাছে এসে বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর ওপর আজ রাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আপনারাও কাবার দিকে মুখ করুন। তখন তাঁদের মুখ ছিল শামের দিকে, অতঃপর তাঁরা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংগতি স্পষ্ট এবং তা "এমন সময় জনৈক আগমনকারী তাঁদের কাছে এসে বললেন" এই উক্তির মধ্যে নিহিত। কারণ সাহাবীগণ তাঁর একক সংবাদ অনুযায়ী আমল করেছেন এবং কাবার দিকে ঘুরে গেছেন অথচ তাঁদের মুখ ছিল শামের দিকে। হাদীসটি সালাতের শুরুতে 'কিবলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ হতে, তিনি মালিক হতে - শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর আলোচনা গত হয়েছে।

৭২৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', তিনি ইসরাঈল হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে, তিনি বারা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি ষোল বা সতেরো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করলেন। তবে তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরানো পছন্দ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো আমি অবশ্যই লক্ষ্য করছি। সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার চেহারা মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের চেহারা সেদিকেই ফিরিয়ে নাও। আর যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, তা তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।" এরপর তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন। এক ব্যক্তি তাঁর সাথে আসরের সালাত আদায় করার পর বেরিয়ে গেলেন। তিনি এক আনসারী সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি নবীর সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ ফেরানো হয়েছে। তখন তাঁরা আসরের সালাতে রুকু অবস্থায় থাকা অবস্থাতেই ঘুরে গেলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সংগতি রয়েছে তাঁর এই উক্তির মধ্যে: "এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সালাত আদায় করার পর..." ইত্যাদি।
বুখারীর উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া বিন মূসা আল-বালখী। ওয়াকী' হলেন ইবনুল জাররাহ। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস, যিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক হতে, তিনি আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ হতে, তিনি বারা বিন আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সালাত অধ্যায়ে 'কিবলার দিকে মুখ করা' অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন রাজা-এর সূত্রে গত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী এটি সালাত এবং তাফসীর অধ্যায়ে হান্নাদ-এর সূত্রে ওয়াকী' হতে বর্ণনা করেছেন এবং এর আলোচনা গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তি তাঁর সাথে আসরের সালাত আদায় করলেন" - সঠিক মত হলো এই ব্যক্তির নাম জানা যায়নি। কিরমানী বলেন: আপনি যদি বলেন, পূর্ববর্তী হাদীসে তো ছিল তা ফজরের সালাত? আমি বলব: কিবলা পরিবর্তন হয়েছিল আসরের সালাতের সময় এবং কুবায় সংবাদটি পৌঁছেছিল পরের দিন ফজরের সালাতের সময়। আপনি যদি বলেন: তবে খবর পৌঁছানোর পূর্বে কুবা বাসীদের মাগরিব ও ইশার সালাত কি সঠিক হয়েছিল? আমি বলব: হ্যাঁ, কারণ নাসখ বা রহিতকরণের বিধান তাদের ওপর কার্যকর হয়নি যতক্ষণ না তারা তা জানতে পেরেছে। তাঁর উক্তি: "তাঁরা রুকু অবস্থায় ছিলেন" অর্থাৎ তাঁরা রুকুকারী ছিলেন।

৭২৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন কাযাআহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা হতে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু তালহা আনসারী, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং উবাই বিন কাবকে 'ফাযীখ' (যা কাঁচা খেজুর হতে তৈরি পানীয়) পান করাচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় একজন আগমনকারী তাঁদের কাছে এসে বললেন: নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে। তখন আবু তালহা বললেন: হে আনাস, ওঠো এবং এই মটকাগুলোর কাছে গিয়ে সেগুলো ভেঙে ফেলো। আনাস বলেন: অতঃপর আমি আমাদের একটি পাথরের হামানদিস্তার কাছে গেলাম এবং এর নিচের অংশ দিয়ে আঘাত করে সেগুলো ভেঙে ফেললাম।