অনেক পাণ্ডুলিপিতে আনাস (রা.)-এর হাদিসের পরে এই অনুসরণকারী বর্ণনার (মুতাবাআত) কথা উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে: কারীমার বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এটি ভুল। সঠিক হলো আনাসের হাদিসের পরে এটি সাব্যস্ত হওয়া। সেক্ষেত্রে ‘তিনি তার অনুসরণ করেছেন’ (তাবেআহু) এর অর্থ হলো: সাবিত থেকে হুমাইদের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনুল মুগীরা আল-কায়সী আল-বাসরী অনুসরণ করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু নাদরের সূত্রে সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এই মুতাবাআতটি সংযুক্তভাবে (মাউসুল) বর্ণনা করেছেন।

৭২৪১ - আইয়াশ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আব্দুল আ’লা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হুমাইদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) মাসের শেষ দিকে একাদিক্রমে রোজা (বিসাল) রাখলেন এবং কিছু লোকও একাদিক্রমে রোজা রাখল। এ খবর নবী (সা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "যদি মাসটি আমার জন্য দীর্ঘ হতো, তবে আমি এমনভাবে বিসাল করতাম যে গভীরতা অন্বেষণকারীরা (অতিরঞ্জনকারীরা) তাদের বাড়াবাড়ি ছেড়ে দিত। আমি তোমাদের মতো নই। আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান।"
হাদিসটি ১৯৬১ নম্বরে দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "যদি মাসটি আমার জন্য দীর্ঘ হতো" এই বাক্যে নিহিত; অর্থাৎ যদি মাসটি আমার জন্য পূর্ণ হতো। আর ‘লাও’ (যদি) এর উত্তর হলো তাঁর কথা "তবে আমি বিসাল করতাম"।
আইয়াশ হলেন ইয়া বর্ণে তাশদীদ এবং শীন বর্ণ বিশিষ্ট ইবনুল ওয়ালীদ আল-রাক্কাম আল-বাসরী। আব্দুল আ’লা হলেন ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি আল-বাসরী। হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। কখনো হুমাইদ অধিকাংশ ক্ষেত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। হাদিসটি রোজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: ‘আনাস’ (হামজায় পেশ সহ) এর অর্থ হলো মানুষ (নাস)। আল-কিরমানি এর অর্থ যা তা উল্লেখ করেছেন। আমি বলি: এখানে তানভীন আংশিকতা বোঝানোর জন্য (তাবঈয), যেমনটি যামাখশারী মহান আল্লাহর এই বাণীতে বলেছেন: {পরম পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত, যার চারপাশকে আমি বরকতময় করেছি, যাতে আমি তাকে আমার নিদর্শনসমূহ দেখাতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} অথবা এটি স্বল্পতা বোঝানোর জন্য, যেমন আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত হবে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর চিরস্থায়ী জান্নাতে পবিত্র বাসস্থানের (প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন)। আর আল্লাহর সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড়। এটাই হলো মহাসাফল্য।} তাঁর কথা: ‘য়াদাউ’ অর্থাৎ ছেড়ে দেবে। ‘আল-মুতায়াম্মিকুন’ অর্থাৎ যারা নিজেদের ওপর কষ্টারোপ করে এবং কঠোরতা অবলম্বন করে। তাঁর কথা: ‘আযাল্লু’ অর্থাৎ আমি এমন অবস্থায় ধৈর্য ধারণ করি যে, আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান। আল-কিরমানি বলেছেন: এই বর্ণনায় এসেছে ‘আযাল্লু’ (আমি দিনে যাপন করি), তাহলে দিনের বেলা খাবারের সাথে রোজা কীভাবে সঠিক হয়? আর এর পরের বর্ণনায় এসেছে ‘আবাইতু’ (আমি রাত যাপন করি), তবে বিসাল কীভাবে সঠিক হয়? আমি বলি: এখানে খাবার প্রদানের উদ্দেশ্য হলো এর অপরিহার্য ফল অর্থাৎ শক্তি প্রদান।

৭২৪২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জুহরি থেকে। লায়স বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) একাদিক্রমে রোজা (বিসাল) রাখতে নিষেধ করেছেন। তারা বলল: আপনি কি বিসাল করেন না? তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? আমি রাত যাপন করি এমতাবস্থায় যে আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান।" এরপর যখন তারা বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন তিনি তাদের নিয়ে একদিন বিসাল করলেন, তারপর আরও একদিন। এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে দেরি হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তি স্বরূপ।
১
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু আল-ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে অনেকবার আলোচিত হয়েছে।
হাদিসটি রোজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: লায়স বলেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন ইবনে মুসাফির আল-ফাহমি, মিশরের আমির। এই তালীকটি (সূত্রহীন বর্ণনা) দারা কুতনী আবু সালেহের সূত্রে লায়স থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: ‘কাল-মুনাক্কিলি লাহুম’ (মীম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে যবর এবং কাফ বর্ণে তাশদীদ ও যের সহ) অর্থাৎ তাদের জন্য শাস্তি প্রদানকারীর মতো।

৭২৪৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আশআস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আয়েশা (রা.) বলেন: আমি নবী (সা.)-কে দেয়াল (হাতিম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা কি কাবার অংশ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: তবে তারা কেন একে কাবার অন্তর্ভুক্ত করেনি? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায়ের কাছে অর্থের ঘাটতি ছিল।" আমি বললাম: কাবার দরজাই বা কেন উঁচু? তিনি বললেন: "তোমার সম্প্রদায় এমন করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে। তোমার সম্প্রদায় যদি নতুন জাহেলিয়াত ত্যাগকারী না হতো এবং আমার মনে যদি এই ভয় না থাকত যে তাদের অন্তর তা অপছন্দ করবে, তবে আমি হাতিমকে কাবার অন্তর্ভুক্ত করতাম এবং এর দরজাকে মাটির সাথে মিলিয়ে দিতাম।"
১
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর কথা "লাওলা" (যদি না হতো) এর মধ্যে নিহিত এবং এর কারণ আমরা কিছুক্ষণ আগেই উল্লেখ করেছি।
আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম (লাম বর্ণে তাশদীদ সহ) ইবনে সুলাইম। আশআস (শীন এবং সা বর্ণ সহ) হলেন ইবনে আবুশ শা’সা আল-কুফী। আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ শব্দটি ‘যিয়াদাহ’ থেকে আগত।
হাদিসটি হজ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনাও হয়েছে।
তাঁর কথা: