যদি আমার উম্মতের ওপর বা মানুষের ওপর কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না থাকতো—সুফিয়ানও বর্ণনা করেছেন, 'আমার উম্মতের ওপর'—তবে আমি তাদেরকে এই সময়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতাম।
ইবনে জুরাইজ আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সালাতটি (এশা) বিলম্বিত করেছিলেন। তখন উমর (রা.) এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। এরপর তিনি তাঁর দেহের একদিকের পানি মুছতে মুছতে বের হলেন এবং বলছিলেন: এটিই সঠিক সময় ছিল, যদি না তা আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা থাকতো।
আমর বলেন: আতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই। আমরের বর্ণনায় রয়েছে: তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা পড়ছিল।
ইবনে জুরাইজ বলেছেন: তিনি তাঁর শরীরের এক পাশ থেকে পানি মুছছিলেন।
আমর বর্ণনা করেছেন: যদি না আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা থাকতো।
ইবনে জুরাইজ বলেছেন: নিশ্চয়ই এটিই সঠিক সময় ছিল, যদি না আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা থাকতো।
ইব্রাহিম ইবনে মুনজির বলেন: মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আমর থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...
দেখুন হাদিস নং ৫৭১
বলা হয়েছে: এখানে হাদিস এবং অধ্যায় শিরোনামের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই। কারণ অধ্যায় শিরোনামটি 'লাও' (যদি) কেন্দ্রিক, আর এই হাদিসে আছে 'লাওলা' (যদি না)। 'লাও' শব্দটি কোনো কিছুর অসম্ভাব্যতা বোঝায় অন্য কিছুর অসম্ভাব্যতার কারণে, আর 'লাওলা' শব্দটি কোনো কিছুর অসম্ভাব্যতা বোঝায় অন্য কিছুর অস্তিত্বের কারণে। ফলে এই দুয়ের মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, 'লাওলা' এর অর্থ শেষ পর্যন্ত 'লাও' এর দিকেই যায়। কেননা এর অর্থ হলো: যদি কষ্ট না থাকতো, তবে আমি তাদের নির্দেশ দিতাম। এটাও বলা সম্ভব যে, এর মূল হলো 'লাও' যার সাথে 'লা' যুক্ত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে নয়টি হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, যার কয়েকটিতে 'লাও' এবং কয়েকটিতে 'লাওলা' শব্দ এসেছে।
এখানে বুখারীর শিক্ষক হলেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাদিনী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না, আমর হলেন ইবনে দিনার এবং আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ।
তাঁর উক্তি: 'নবী বিলম্ব করলেন' অর্থাৎ আতা বলেছেন যে নবী বিলম্ব করলেন... ইবনে জুরাইজ পর্যন্ত এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। মূল পাঠের ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এখানে সংক্ষেপে কিছু আলোচনা করা যাক। তাঁর উক্তি: 'আতামা' (বিলম্ব করা) অর্থাৎ তিনি দেরি করলেন অথবা রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করলেন। তাঁর উক্তি: 'সালাত' শব্দটি এখানে উৎসাহদান অর্থে জবরযুক্ত হয়েছে, আবার এটি পেশযুক্ত হওয়াও সম্ভব 'এটিই সালাত' অর্থাৎ সালাতের সময় এমন অর্থে। তাঁর উক্তি: 'পানি ঝরছিল' অর্থাৎ পানি। তাঁর উক্তি: 'লাওলা আন আশুক্কা' অর্থাৎ যদি না আমি তাদের ওপর বোঝা চাপিয়ে দিতাম বা তাদের কষ্টে ফেলতাম।
তাঁর উক্তি: 'সুফিয়ান বলেছেন', তিনি হলেন বর্ণনাকারী ইবনে উয়ায়না।
ইবনে জুরাইজের উক্তি থেকে আমরের উক্তি পর্যন্ত অংশটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। এটি 'তালিক' (ঝুলন্ত) বর্ণনা নয় বরং উল্লিখিত সনদে এটি সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: 'উইলদান' শব্দটি 'ওয়ালিদ' এর বহুবচন, যার অর্থ শিশু। তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই এটিই সময়' অর্থাৎ এই সময়টিই সালাতের ওয়াক্ত। এখানে 'লাম' বর্ণটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য যুক্ত হয়েছে। এর অর্থ: যদি উম্মতের কষ্টের আশঙ্কা না থাকতো, তবে আমি নির্ধারণ করে দিতাম যে এই সময়টিই এশার সালাতের ওয়াক্ত। তাঁর উক্তি: 'আমর বলেছেন' অর্থাৎ ইবনে দিনার। আতা অর্থাৎ ইবনে আবু রাবাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন। এতে অর্থাৎ এর সনদে ইবনে আব্বাস নেই।
আমরের উক্তি থেকে ইব্রাহিমের উক্তি পর্যন্ত অংশটি আমর ও ইবনে জুরাইজ উভয়ের বর্ণিত শব্দের পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করে। আমর বলেছেন: 'তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল', আর ইবনে জুরাইজ বলেছেন: 'তিনি তাঁর দেহের এক পাশ থেকে পানি মুছছিলেন'। অনুরূপভাবে পরবর্তী অংশেও তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; আমর বলেছেন: 'যদি না আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হতো', আর ইবনে জুরাইজ বলেছেন: 'নিশ্চয়ই এটিই সময়' ছিল।
ইব্রাহিম ইবনে মুনজির; এটি ইনজার (সতর্ক করা) শব্দের কর্তাবাচক বিশেষ্যের ওজনে। তিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুনজির আবু ইসহাক আল-হিজামি আল-মাদানি। তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক, বুখারী তাঁর থেকে বহু জায়গায় বর্ণনা করেছেন। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবু গালিব থেকে অনুমতি প্রার্থনা সংক্রান্ত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন মা'ন থেকে (মীম বর্ণে জবর, আইন বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুন)। মা'ন হলেন ইবনে ঈসা আল-কাযযায (ক্বাফ বর্ণ ও প্রথম যা বর্ণে তাসদীদসহ)। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফী থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ সংযুক্ত বর্ণনা। এটি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার আমরের সূত্রে দেওয়া বর্ণনার বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তায়েফীর বিভ্রমের একটি, যাকে স্মরণশক্তির দুর্বলতায় অভিযুক্ত করা হয়। আমি বলি: বিষয়টি যদি এমন হয় যেমন এই প্রবক্তা বলেছেন, তবে ইমাম বুখারী কীভাবে তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করতে সম্মত হলেন?

৭২৪০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি জাফর ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না থাকতো, তবে আমি তাদেরকে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।
দেখুন হাদিস নং ৮৮৭
সামঞ্জস্যের বিষয়টি আমরা আগেই উল্লেখ করেছি। এখানে আব্দুর রহমান হলেন ইবনে হুরমুজ আল-আ'রাজ। এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
সুলাইমান ইবনে মুগিরা সাবেত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুসরনমূলক বর্ণনা করেছেন।