অর্থাৎ দুনিয়া ও আখেরাতে অপছন্দনীয় ও বিপদ-আপদ থেকে নিরাপত্তা লাভ।
এবং হাদিসে শ্রবণ ব্যতিরেকে লিখিতভাবে বর্ণনা করার বৈধতার দলীল রয়েছে।

৯ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ‘লাও’ (যদি) শব্দের যা কিছু ব্যবহার বৈধ)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অনুচ্ছেদ যাতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, 'যদি এমন হতো তবে এমন হতো'—এই জাতীয় কথা বলা কখন বৈধ। 'লাও' শব্দটি সম্পর্কে বলা হয়েছে: এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি সুকুন বা সাকিন অবস্থায় আছে, আবার কারো কারো মতে এটি তাশদীদযুক্তও বর্ণিত হয়েছে। তারা যখন শব্দটির ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব) করতে চেয়েছেন, তখন একে একটি বিশেষ্য (ইসিম) হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যাতে তা চিহ্নিত করা যায় এবং তাশদীদ যুক্ত করেছেন যাতে তা ব্যাকরণগতভাবে সুদৃঢ় হয়। কবি বলেছেন:
(আমি ‘যদি’ (লাও) বলার জন্য তিরস্কৃত হই, অথচ আমি যদি ‘যদি’র পরিণতি জানতাম … তবে এর শুরুটা আমাকে এড়িয়ে যেত না)

ইবনুল আসীর বলেন: মূলগতভাবে ‘লাও’ শব্দটির ‘ওয়াও’ সাকিন এবং এটি একটি অব্যয় পদ (হরফ), যা সাধারণত একটি বিষয়ের অনুপস্থিতির কারণে অন্য বিষয়ের অনুপস্থিতি বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। তারা যখন এর ব্যাকরণিক প্রয়োগ করতে চেয়েছেন, তখন একে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেন তা চেনা যায়। আর সে কারণেই ‘ওয়াও’-কে তাশদীদ যুক্ত করা হয়েছে। এটি তানভীনসহ তাশদীদযুক্ত রূপেও শোনা গেছে। কবি বলেছেন: (প্রাগুক্ত কবিতাটি)। ইবনুত্তীন কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আল-কিরমানীর অনুসরণ করেছেন এবং সেখানে আলিফ-লাম এবং তাশদীদ ছাড়াই মূল শব্দের ওপর ভিত্তি করে ‘যদি’ (লাও)-এর বৈধতার অধ্যায় উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: হতে পারে কোনো কোনো বর্ণনাকারী বিষয়টি অনুধাবন করতে না পেরে একে সংশোধন করেছেন। আমি (ইমাম আইনি) বলছি: এটিই সঠিক, কারণ এর অর্থ হলো—কথাবার্তায় ‘লাও’ শব্দের ব্যবহার নিয়ে অধ্যায়, যা কোনো জটিল ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে না। আর কবি যে এখানে ‘লাও’ শব্দে তাশদীদ দিয়েছেন তা কবিতার ছন্দের প্রয়োজনে। কোনো কোনো বর্ণনাকারীকে এ বিষয়ে অজ্ঞ বলে অভিহিত করা শিষ্টাচার বহির্ভূত।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি বললেন: হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার শক্তি থাকত অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় আশ্রয় গ্রহণ করতে পারতাম!}
এটি লুত আলাইহিস সালামের উক্তির বর্ণনা। আয়াতের শেষাংশ হলো: {অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় আশ্রয় গ্রহণ করতে পারতাম}। ইমাম বুখারী এই আয়াত দিয়ে কথা বলার সময় ‘লাও’ (যদি) ব্যবহার করার বৈধতার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। ইয়ায বলেন: ইমাম বুখারীর শিরোনাম এবং এ অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদিসসমূহ থেকে বোঝা যায় যে, ভবিষ্যৎ কালীন কোনো কাজের ক্ষেত্রে ‘লাও’ এবং ‘লাওলা’ ব্যবহার করা বৈধ, যা অন্য কোনো বিষয়ের উপস্থিতির কারণে ঘটে থাকে। অতঃপর তিনি বলেন: এর নিষেধাজ্ঞা বাহ্যিক এবং ব্যাপক অর্থে, তবে এটি মূলত অপছন্দনীয় (কারাহাতুত তানযীহ) অর্থে। আন-নববী বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, কোনো উপকার নেই এমন ক্ষেত্রে এর ব্যবহার নিষিদ্ধ। কিন্তু কেউ যদি আল্লাহর কোনো আনুগত্যের কাজ হাতছাড়া হওয়ার জন্য আক্ষেপ করে অথবা কোনো অসম্ভব বিষয়ের ক্ষেত্রে এমনটি বলে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। হাদিসে ব্যবহৃত অধিকাংশ প্রয়োগ এই অর্থেই হয়েছে। এছাড়া {তিনি বললেন: হায়, তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার শক্তি থাকত...} আয়াতে ‘লাও’-এর উত্তর (জাওয়াব) উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: তবে আমি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম। এর অর্থ হলো: যদি আমার শক্তি অর্থাৎ আত্মরক্ষা বা সাহায্য করার মতো কোনো দল থাকত। তাফসীর গ্রন্থে এর ঘটনা সুবিদিত।

৭২৩৮ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু লিআনকারী যুগল সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ বললেন: এটিই কি সেই নারী যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন—'আমি যদি প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর নিক্ষেপ করতাম'? তিনি বললেন: না, সে ছিল এমন এক নারী যে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করত।
ইমাম আইনি (রহ.) বলেন:
এই হাদিসের সাথে শিরোনামের মিল রাসূলুল্লাহর এই উক্তিতে স্পষ্ট: 'আমি যদি পাথর নিক্ষেপকারী হতাম'।
আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান এবং কাসিম হলেন আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর পৌত্র কাসিম ইবনে মুহাম্মদ।
ইবনে আব্বাস 'মুতালাইনায়ন' উল্লেখ করেছেন—এর অর্থ হলো তাদের ঘটনা। আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ হলেন ইবনুল হাদ, তার নাম উসামা ইবনে আমর আল-লাইসী আল-কুফি। 'এটি কি সেই নারী'—এর অর্থ হলো সেই নারী যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন (শেষ পর্যন্ত)। এর বিস্তারিত বর্ণনা লিআন অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে গত হয়েছে: 'যদি আমি প্রমাণ ছাড়া পাথর নিক্ষেপ করতাম'। এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লিআনের কথা উল্লেখ করা হলো... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। সেখানে এক ব্যক্তি তার কওমের নিকট এসে অভিযোগ করল যে, সে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে পেয়েছে... (শেষ পর্যন্ত)। এটিই সেই নারী যার সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ বলেছিলেন: 'এটিই কি সেই নারী যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন—আমি যদি প্রমাণ ছাড়া কাউকে পাথর নিক্ষেপ করতাম'। এখানে ‘লাও’-এর উত্তর (জাওয়াব) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ তবে আমি অবশ্যই তাকে রজম করতাম। ইবনে আব্বাস বললেন: 'না', অর্থাৎ সেই নারী সে নয়। তিনি বললেন: 'সেই নারী প্রকাশ্যে করত', অর্থাৎ ইসলামের যুগে সে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করত।

৭২৩৯ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত বিলম্বে আদায় করলেন। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বেরিয়ে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত আদায় করুন, নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। এরপর তিনি মাথা থেকে পানি টপকানো অবস্থায় বেরিয়ে এসে বলতে লাগলেন: