আহযাব যুদ্ধের দিনে তিনি আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন এবং আমি তাঁকে দেখেছি যে মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে ঢেকে ফেলেছে, তিনি বলছিলেন:
(যদি আপনি না হতেন তবে আমরা হেদায়াত পেতাম না … আমরা দান-সদকা করতাম না এবং সালাত আদায় করতাম না)

(তাই আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন)

নিশ্চয়ই তারা—অথবা সম্ভবত তিনি বলেছেন: সেই নেতৃবর্গ—আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে; যখনই তারা ফিতনা ঘটাতে চেয়েছে, আমরা তা অস্বীকার করেছি, আমরা তা অস্বীকার করেছি
এর মাধ্যমে তিনি তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করছিলেন।

পরিচ্ছেদটি হাদিসেরই একটি অংশ, কারণ শু'বাহর বর্ণনায় এতে "যদি আল্লাহ না হতেন" বাক্যটিও রয়েছে।
আর আবদান হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উসমানের উপাধি, তিনি তাঁর পিতা উসমান ইবনে জাবালা ইবনে আবি রাওয়াদ আল-বাসরি থেকে বর্ণনা করেন। আর আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি আল-কুফি। এটি ইতোপূর্বে খন্দক যুদ্ধের আলোচনায় 'খন্দক খনন' পরিচ্ছেদে শু'বাহর হাদিস থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে এবং জিহাদ পর্বেও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "আমি অবশ্যই তাঁকে দেখেছি" অর্থাৎ আল্লাহর রাসূলকে। তাঁর বক্তব্য: "ঢেকে ফেলেছে" অর্থাৎ মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে আবৃত করে ফেলেছিল। এটি একটি হাল (অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য), যেখানে 'কাদ' অক্ষরটি উহ্য রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {ব্যতিক্রম তারা যারা এমন কওমের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে অথবা যারা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসে যে তাদের অন্তর তোমাদের সাথে বা তাদের নিজ কওমের সাথে যুদ্ধ করতে সংকুচিত হয়; আর আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তাদেরকে তোমাদের ওপর ক্ষমতা দিতেন, ফলে তারা অবশ্যই তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত। অতএব তারা যদি তোমাদের থেকে পৃথক থাকে এবং তোমাদের সাথে যুদ্ধ না করে ও তোমাদের কাছে সন্ধি প্রস্তাব করে, তবে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের জন্য কোনো পথ রাখেননি।} তাঁর বক্তব্য: "তাঁর পেট", অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর বগলদ্বয়"। "ফআনযিলান" শব্দটিতে তাকীদের জন্য 'নুন খাফিফাহ' যুক্ত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "সাকিনাহ" এর অর্থ হলো গাম্ভীর্য ও স্থিরতা। তাঁর বক্তব্য: "নিশ্চয়ই আল-উলা" অর্থাৎ নিশ্চয়ই তারা যারা... সম্ভবত তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল-মালা' (নেতৃবর্গ)"। জিহাদ পর্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল-আদা (শত্রুরা)"। তাঁর বক্তব্য: "বাগাও" অর্থাৎ তারা জুলুম করেছে। তাঁর বক্তব্য: "আবাইনা" যা ইবা থেকে এসেছে, এর অর্থ হলো অস্বীকার করা। এটি পুনরুক্ত হয়েছে এবং উল্লেখিত স্থানসমূহে এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৮ - ‌‌(শত্রুর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ, এটি শত্রুর সাথে যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করার অপছন্দনীয়তা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। জিহাদ পর্বের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে: "তোমরা শত্রুর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করো না" পরিচ্ছেদ। আপনি যদি বলেন: শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করা তো জায়েজ, কারণ তা পছন্দনীয় বিষয়, তবে শত্রুর সাথে সাক্ষাত করতে কেন নিষেধ করা হয়েছে? আমি বলব: শাহাদাত লাভ করা শত্রুর সাথে সাক্ষাতের চেয়েও বিশেষ বিষয়। কারণ ইসলামের বিজয় ও এর মর্যাদার স্থায়িত্বের সাথে সাথেও শাহাদাত লাভ করা সম্ভব। আর এই সাক্ষাত এর বিপরীত দিকে নিয়ে যেতে পারে, তাই এর আকাঙ্ক্ষা করতে নিষেধ করা হয়েছে। এটি শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এই অপছন্দনীয়তা কেবল ঐ ব্যক্তির জন্য যে নিজের শক্তির ওপর ভরসা করে এবং আত্মমুগ্ধতায় ভোগে ইত্যাদি।
আর আল-আরাজ এটি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ শত্রুর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আরাজ বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী থেকে। জিহাদ পর্বে এটি মুয়াল্লাক হিসেবে আব্দুল মালিক আল-আকাদি এর বর্ণনায় মুগিরা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই সেখানে দেখে নেয়া যেতে পারে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর আযাদকৃত গোলাম সালিম আবু আন-নাদর থেকে, যিনি তাঁর লেখক ছিলেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা তাঁর কাছে লিখেছিলেন এবং আমি তা পড়েছিলাম। তাতে ছিল যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: তোমরা শত্রুর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।
এ
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ 'আল-মুসনাদী' হিসেবে পরিচিত। আর মুআবিয়া ইবনে আমর ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আযদী আল-বাগদাদী, যার মূল বাড়ি কুফায়। তিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। ইমাম বুখারী জুমুআর অধ্যায়ে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আব্দুল্লাহ আল-মুসনাদী, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাহীম এবং আহমদ ইবনে আবি রাজা বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক হলেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারী (ফা ও যা বর্ণের ফাতহা দিয়ে)। মুসা ইবনে উকবা (আইন বর্ণের পেশ ও ক্বাফ বর্ণের সুকুন দিয়ে) যিনি মাগাযী শাস্ত্রের ইমাম। সালিম আবু আন-নাদর (নুন বর্ণের ফাতহা ও দদ বর্ণের সুকুন দিয়ে), যিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর আযাদকৃত গোলাম।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি তাঁর লেখক ছিলেন" অর্থাৎ সালিম আবু আন-নাদর উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-কুরাশীর লেখক ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: "তিনি বললেন: তাঁর কাছে লিখলেন" অর্থাৎ সালিম বললেন: সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর কাছে লিখে পাঠালেন। আবু আওফার নাম হলো আলকামাহ।
হাদিসটি জিহাদ পর্বের 'তোমরা শত্রুর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করো না' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।