আবু বকর হলেন রাসূলুল্লাহর সঙ্গী এবং গুহার সেই দুইজনের একজন। তিনি তোমাদের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য। সুতরাং তোমরা ওঠো এবং তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণ করো। তাঁদের একটি দল এর আগে বনু সায়েদার চত্বরে (সাকীফা) তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিল এবং সাধারণ বায়আত মিম্বারের ওপর অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
যুহরী আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি উমরকে সেদিন আবু বকরকে বলতে শুনেছি: আপনি মিম্বারে আরোহণ করুন। তিনি অনবরত তাঁকে অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং সাধারণ মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য।"
ইব্রাহীম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াযীদ আল-ফাররা আবু ইসহাক আর-রাযী, যিনি আস-সাগীর নামে পরিচিত; তিনি ইমাম মুসলিমেরও উস্তাদ। আর হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ।
তাঁর বক্তব্য: "শেষটি" (আল-আখিরাহ) শব্দটি নসব অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি খুতবার বিশেষণ। আর প্রথম খুতবা ছিল সেটি, যা তিনি রাসূলুল্লাহর ওফাতের দিন দিয়েছিলেন। তখন তিনি বলেছিলেন যে, মুহাম্মদ মারা যাননি এবং তিনি অবশ্যই ফিরে আসবেন; আর এই খুতবাটি যেন প্রথমটির জন্য একটি ওজর বা ব্যাখ্যা স্বরূপ। তাঁর বক্তব্য: "আর তা ছিল পরদিন", এখানে 'যালিকা' কালবাচক অব্যয় হিসেবে নসব হয়েছে; অর্থাৎ নবীজির ওফাতের পরের দিন তিনি খুতবাটি প্রদান করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য: "আর আবু বকর", এখানে ‘ওয়া’ অব্যয়টি অবস্থা (হাল) বোঝানোর জন্য এসেছে। তাঁর বক্তব্য: "চুপ ছিলেন" অর্থাৎ শান্ত ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: "আমি আশা করেছিলাম" অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এ কথা বলেছিলেন। তাঁর বক্তব্য: "যতক্ষণ না তিনি আমাদের পরবর্তী অবস্থা পরিচালনা করেন", এখানে ইয়াহ বর্ণে পেশ হবে; এর অর্থ হলো: তিনি আমাদের পরে মৃত্যুবরণ করবেন এবং আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবেন। বলা হয়ে থাকে: "অমুক ব্যক্তি আমার পরে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে"। হাদিসেই এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি সবার শেষে হতে চেয়েছিলেন। উকাইলের বর্ণনায় এসেছে: "কিন্তু আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ বেঁচে থাকবেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের বিষয়াদি পরিচালনা করবেন", এখানে বা বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'তাদবীর' থেকে শব্দটি এসেছে। তাঁর বক্তব্য: "যদি মুহাম্মদ (মারা গিয়ে থাকেন)" এটি উমর (রা.)-এর উক্তি। তাঁর বক্তব্য: "নূর" অর্থাৎ কুরআন। আল-ইতিসাম অধ্যায়ের শুরুতে মা’মার সূত্রে যুহরীর বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা স্পষ্টভাবে এসেছে এই শব্দে: "আর এই কিতাব, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে হিদায়াত দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা একে আঁকড়ে ধরো তবেই তোমরা হিদায়াত পাবে; নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদকে এর মাধ্যমেই হিদায়াত দিয়েছিলেন।" তাঁর বক্তব্য: "রাসূলুল্লাহর সঙ্গী", ইবনুত তীন বলেন: তিনি সহচর্যের মর্যাদাকে প্রাধান্য দিয়ে এটিকে আগে উল্লেখ করেছেন। যেহেতু অন্যরাও এই সহচর্যে তাঁর অংশীদার ছিলেন, তাই এরপর তিনি সেই বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন যাতে আবু বকর অনন্য ছিলেন, আর তা হলো—"গুহার সেই দুইজনের একজন"। এটি তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফযিলত যার কারণে তিনি নবীর পরে খলিফা হওয়ার যোগ্য হয়েছেন। এজন্যই তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য জনগণের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য।" তাঁর বক্তব্য: "সুতরাং তোমরা ওঠো", এটিও উমর (রা.)-এর কথা, এর মাধ্যমে তিনি উপস্থিত সাহাবীদের সম্বোধন করেছেন। তাঁর বক্তব্য: "বনু সায়েদার সাকীফায়", সাকীফা হলো প্রশস্ত চত্বর বা ছাদযুক্ত বারান্দা যা তাদের সমাবেশের স্থান ছিল। বনু সায়েদা ইবনে কাব ইবনে খাযরাজ। ইবনে দুরিদ বলেন: সায়েদা হলো সিংহের নামসমূহের একটি। তাঁর বক্তব্য: "আর সাধারণ বায়আত মিম্বারের ওপর অনুষ্ঠিত হয়েছিল", অর্থাৎ উল্লিখিত দিনে।
তাঁর বক্তব্য: "যুহরী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন", এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর বক্তব্য: "মিম্বারে আরোহণ করলেন", আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ না তিনি তাঁকে আরোহণ করালেন"। তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর সাধারণ মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে এই দ্বিতীয় বায়আতটি ছিল বনু সায়েদার সাকীফায় অনুষ্ঠিত বায়আতের তুলনায় অধিক ব্যাপক ও প্রসিদ্ধ।

৭২২০ - আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুত’ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবীজির কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন। তিনি তাকে পুনরায় ফিরে আসার নির্দেশ দিলেন। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি এসে আপনাকে না পাই তবে আপনার অভিমত কী? সে যেন এর দ্বারা তাঁর মৃত্যুর প্রতি ইঙ্গিত করছিল। তিনি বললেন: যদি তুমি আমাকে না পাও তবে আবু বকরের কাছে এসো।
হাদিস ৩৬৫৯ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিসের শেষাংশে রয়েছে। কেননা এটি ইঙ্গিত দেয় যে আবু বকরই তাঁর পরবর্তী খলিফা।
আর ইব্রাহীম ইবনে সাদ তাঁর পিতা সাদ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের (জীম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর সহকারে) তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে মুত’ইম ইবনে আদি ইবনে নাওফাল আল-কুরাশী আন-নাওফালী থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে আবু বকরের ফযিলত অধ্যায়ে হুমাইদী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে আল-ইতিসাম অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত হবে। এই হাদিসটি আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের অন্যতম স্পষ্ট দলিল।

৭২২১ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কাইস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) বুযাখার প্রতিনিধি দলকে বলেছিলেন: তোমরা উটের লেজ অনুসরণ করতে থাকো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর খলিফা এবং মুহাজিরদের এমন কোনো সিদ্ধান্তের পথ দেখান যার মাধ্যমে তারা তোমাদের ওজর কবুল করে নিতে পারেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: "যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর খলিফাকে দেখান..." শেষ পর্যন্ত।
আর ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
হাদিসটি হলো...