আবু বুর্দাহ। এরপর সুমামাহ ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর দাদা আনাস ইবনে মালিক এবং বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'এবং বিলাল ইবনে আবি বুর্দাহ' - এখানে 'বা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) হবে। তাঁর নাম আমির অথবা আল-হারিস ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি। তিনি খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাসরির বন্ধু ছিলেন। হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের পক্ষ থেকে খালিদ যখন শাসনভার লাভ করেন, তখন তিনি বিলালকে বসরার বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি তাঁর উপর পুলিশ বাহিনীর দায়িত্বও অর্পণ করেন। তিনি একাধারে আমীর ও বিচারক ছিলেন, যে পর্যন্ত না খালিদের পর ইউসুফ ইবনে উমর আস-সাকাফি শাসনভার পেয়ে তাঁকে হত্যা করেন। তিনি তাঁর বিচারকার্যে প্রশংসিত ছিলেন না। তাঁর উক্তি: 'এবং আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ' - এখানে 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে যবর হবে। তিনি আল-আসলামি এবং একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ। তিনি তাঁর ভাই সুলায়মানের পর ১০৫ হিজরিতে মার্ভের বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন এবং ১১৫ হিজরিতে ওই বিচারক পদে থাকাবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করেন। এটি ছিল আসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাসরির খুরাসান শাসনের আমল, যিনি খালিদ আল-কাসরির ভাই ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আল-হুসাইবের এই হাদীসটি ছয়টি কিতাবেই (সিহাহ সিত্তাহ) রয়েছে। তাঁর উক্তি: 'এবং আমির ইবনে উবাইদাহ' - এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ, 'বা' বর্ণে যবর এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন হবে। কেউ কেউ বলেছেন 'আবদাহ' (উভয় বর্ণে যবর), আবার কেউ বলেছেন 'আবদাহ' ('আইন' বর্ণে যবর ও 'বা' বর্ণে সুকুন)। তিনি একজন প্রবীণ ও নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। তাঁর হাদীস নাসায়ীতে বর্ণিত হয়েছে। আমির একবার কুফার বিচারক হিসেবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: 'এবং আব্বাদ' - এখানে 'আইন' বর্ণে যবর এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদ হবে। তিনি ইবনে মনসুর আন-নাজি (নুন এবং জীম সহকারে)। তিনি আবু সালামাহ আল-বাসরি। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি পাঁচবার বসরার বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন। তাঁর বিরুদ্ধে কদর (তাকদীরের অস্বীকার) মতবাদের সাথে যুক্ত থাকার অভিযোগ ছিল, তাই মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাঁর হাদীস সুনানে আরবাআ-তে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম বুখারি তাঁর কিছু বর্ণনা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ১৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর উক্তি: 'তারা বৈধ মনে করেন' - এটি একটি হালে-এর বাক্য। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর পথ অনুসন্ধান কর' - অর্থাৎ সেই দায়িত্ব বা দায় থেকে বের হওয়ার পথ খোঁজ কর; হয় সাক্ষ্য প্রমাণের ত্রুটি অন্বেষণ করে তা বাতিল করার মাধ্যমে, অথবা এমন কিছু পেশ করে যা দাবিকৃত বিষয় থেকে নির্দোষিতা প্রমাণ করে।
বিচারকের চিঠির সত্যতা প্রমাণের জন্য সাক্ষী তলব করার বিষয়ে সর্বপ্রথম ইবনে আবি লায়লা এবং সাওয়ার ইবনে আবদুল্লাহ প্রশ্ন তুলেছিলেন।
ইবনে আবি লায়লা হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা। আর আবু লায়লার নাম হলো ইয়াসার, যিনি কুফার বিচারক ছিলেন। তিনি প্রথম ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদের খিলাফতে ইউসুফ ইবনে উমর আস-সাকাফির সময়ে বিচারকের দায়িত্ব পান। তিনি ১৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে তাঁর বর্ণিত হাদীসের ব্যাপারে মুহাদ্দিসগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাঁর হাদীস সুনানে আরবাআ-তে রয়েছে। আর সাওয়ার - এখানে 'সীন' বর্ণে যবর এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ হবে। তিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনবারি। তামীম গোত্রের বনু আনবারের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে এটি বলা হয়। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন ফকীহ ছিলেন। আল-মানসুর ১৩৮ হিজরিতে তাঁকে বসরার বিচারক নিযুক্ত করেন। তিনি ১৫৬ হিজরির যিলকদ মাসে মৃত্যু পর্যন্ত ওই পদে বহাল ছিলেন।
{এবং আবু নুয়াইম আমাদের বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহরিজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, আমি বসরার বিচারক মুসা ইবনে আনাসের নিকট থেকে একটি চিঠি নিয়ে এলাম। আমি তাঁর কাছে এই মর্মে সাক্ষ্য প্রমাণ উপস্থিত করলাম যে, কুফায় অবস্থানরত অমুক ব্যক্তির নিকট আমার পাওনা রয়েছে। অতঃপর আমি সেই চিঠি নিয়ে আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমানের নিকট আসলাম এবং তিনি তা অনুমোদন ও কার্যকর করলেন।}
আবু নুয়াইম হলেন আল-ফজল ইবনে দুকাইন, যিনি বুখারির অন্যতম উস্তাদ। ইমাম বুখারি মুযাকারা সূত্রে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনে মুহরিজ - এখানে 'মিম' বর্ণে পেশ, 'হা' বর্ণে সুকুন, 'রা' বর্ণে যের এবং শেষে 'যা' রয়েছে। তিনি একজন কুফী বর্ণনাকারী। বুখারিতে এই একটি বর্ণনা ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর মুসা ইবনে আনাস ইবনে মালিক বসরার বিচারক ছিলেন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। তাঁর হাদীস ছয়টি কিতাবেই রয়েছে। তিনি আল-হাকাম ইবনে আইয়ুব আস-সাকাফির শাসনামলে বসরার বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ উমর ইবনে আবদুল আজিজের (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) শাসনামলে বসরার বিচারক ছিলেন। তিনি বিচারকাজের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। তিনি তাবিঈদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য ও নেককার ব্যক্তি ছিলেন। তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ-এর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। বলা হয় যে, তিনি ১১৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি তা অনুমোদন করলেন' - অর্থাৎ তিনি তা কার্যকর করলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করলেন। হাম্বলি মাযহাবের 'মুগনি' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণের মতে শর্ত হলো, এক বিচারকের নিকট থেকে অন্য বিচারকের নিকট আসা চিঠির বিষয়ে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য প্রদান করবে। বিচারকের হস্তাক্ষর বা সিলমোহর চেনা যথেষ্ট নয়। হাসান, সাওয়ার এবং হাসান আল-আনবারি থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন: যদি বিচারকের হস্তাক্ষর ও সিলমোহর চেনা যায়, তবে তা গ্রহণ করা হবে। এটি আবু সাওর-এরও অভিমত। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি বিচারক তাঁর চিঠির ওপর দুইজন সাক্ষী রাখেন কিন্তু চিঠিতে কী আছে তা তাদের পড়ে না শোনান বা তাদের অবগত না করেন, তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক বলেছেন: এটি বৈধ এবং যাকে চিঠি লেখা হয়েছে তার ওপর সেই চিঠি গ্রহণ করা আবশ্যক। সাক্ষীদের এই বক্তব্যই যথেষ্ট যে: "এটি তাঁর চিঠি, তিনি মোহরবদ্ধ অবস্থায় এটি আমাদের দিয়েছেন।" আবু হানিফা, শাফিয়ি এবং আবু সাওর বলেছেন: যদি বিচারক সাক্ষীদের সামনে চিঠিটি পাঠ না করেন এবং তা সুনিশ্চিত না করেন, তবে যাকে চিঠি লেখা হয়েছে সেই বিচারক চিঠির বিষয়বস্তু অনুযায়ী আমল করবেন না। ইমাম মালিক থেকেও এর অনুরূপ একটি মত বর্ণিত আছে। চিঠির সিল বা মোহর ভেঙে গেলে কী হবে সে বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। আবু হানিফা ও যুফার বলেছেন: বিচারক তা গ্রহণ করবেন না। আবু ইউসুফ বলেছেন: যদি সাক্ষ্য প্রমাণ বিদ্যমান থাকে তবে তিনি তা গ্রহণ করবেন এবং সে অনুযায়ী ফয়সালা দেবেন। ইমাম শাফিয়িও একই মত পোষণ করেছেন।