অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। ইবনে আবি জিব (ذ-এ কাসরাসহ) হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুগিরা ইবনে হারিস ইবনে আবি জিব, আর তার নাম হিশাম আল-মাদানি।
হাদিসটি ইমাম নাসায়ি 'আল-ফাদায়িল', 'আল-বাইয়াহ' এবং 'আস-সিয়ার' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আদমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমরা লালায়িত হবে" (ইন্নাকুম সাতাহরিসুনা) - এখানে 'রা' বর্ণে কাসরা এবং ফাতহা উভয়ই হতে পারে। শাবাবাহর বর্ণনায় ইবনে আবি জিব থেকে 'সাতু'রাদুন' (আইন বর্ণসহ) এসেছে এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ভুল। জাওহারি বলেন, 'হিরস' মানে অতি লোভ, তারপর তিনি 'জাশা' শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: 'জাশা' হলো তীব্র লোভ, এর ক্রিয়া হলো 'জাশিয়া' (কাসরাসহ)। তাঁর উক্তি: "নেতৃত্বের প্রতি" (আল-ইমারাহ) - এখানে হামজায় কাসরা হবে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো 'ইমারতে উজমা' বা মহা-নেতৃত্ব যা খিলাফত, এবং 'ইমারতে সুগরা' বা ক্ষুদ্র নেতৃত্ব যা কোনো শহরের শাসনভার। তাঁর উক্তি: "আর তা হবে" অর্থাৎ নেতৃত্ব "কিয়ামতের দিন অনুশোচনার কারণ" অর্থাৎ সেই ব্যক্তির জন্য যে এতে যথাযথভাবে দায়িত্ব পালন করেনি। তাঁর উক্তি: "কতই না চমৎকার স্তন্যদাত্রী আর কতই না নিকৃষ্ট দুগ্ধছাড়কারিণী"। কিরমানি বলেন: 'চমৎকার স্তন্যদাত্রী' অর্থাৎ এর সূচনা কতই না ভালো, আর 'নিকৃষ্ট দুগ্ধছাড়কারিণী' অর্থাৎ এর শেষ কতই না মন্দ। কারণ শুরুতে এর সাথে সম্পদ, প্রভাব-প্রতিপত্তি এবং ইন্দ্রিয়জাত ও কাল্পনিক সুখ থাকে, কিন্তু শেষে থাকে হত্যা, পদচ্যুতি এবং পরকালে এর পরিণামের জবাবদিহিতা। দাউদি বলেন: দুনিয়াতে তা উত্তম স্তন্যদাত্রী কিন্তু মৃত্যুর পর তা নিকৃষ্ট দুগ্ধছাড়কারিণী, কারণ তাকে এর হিসাব দিতে হবে। ফলে সে এমন শিশুর মতো হয়ে পড়বে যাকে স্বয়ংসম্পূর্ণ হওয়ার আগেই দুধ ছাড়ানো হয়েছে, যা তার ধ্বংসের কারণ হয়।
জেনে রাখুন: 'নি'মা' এবং 'বি'সা' এমন দুটি ক্রিয়া যা রূপান্তরিত হয় না (গায়রে মুতাসাররিফ)। কারণ এগুলোকে তাদের মূল অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে। 'নি'মা' শব্দটি 'না'ইমা' থেকে আগত, যখন কেউ নিয়ামত প্রাপ্ত হয়; আর 'বি'সা' শব্দটি 'বা'ইসা' থেকে আগত যখন কেউ কষ্টে পতিত হয়। এরপর এগুলোকে প্রশংসা ও নিন্দার অর্থে স্থানান্তরিত করা হয়েছে, ফলে এগুলো অব্যয়ের (হরফ) সদৃশ হয়েছে। কেউ কেউ বলেন: এগুলো বর্তমানকালের জন্য ব্যবহৃত হয় যদিও তা অতীতকালীন ক্রিয়ার রূপ। 'নি'মা' শব্দটিতে চারটি উপভাষা রয়েছে: প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা, উভয়টিতে কাসরা ও আইন বর্ণে সুকুন, নুন বর্ণে কাসরা এবং নুন বর্ণে ফাতহা ও আইন বর্ণে সুকুন। আপনি বলবেন: 'নি'মাতিল মারআতু হিন্দ' (হিন্দ উত্তম নারী), চাইলে 'নি'মাতিল মারআতু' (ত-সহ) বলতে পারেন। তাইয়িবি বলেন: 'নি'মা'-এর সাথে 'তা' যুক্ত না করার কারণ হলো এখানে 'স্তন্যদাত্রী' শব্দটি নেতৃত্বের জন্য রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এর নারীবাচকতা প্রকৃত নয়, তাই 'তা' বাদ দেওয়া হয়েছে। আর 'বি'সা'-এর সাথে 'তা' যুক্ত করা হয়েছে কারণ তখন নেতৃত্ব একটি ভয়াবহ বিপদে পরিণত হয়। তিনি আরও বলেন: 'ফাহিমা' ও 'মুরদিয়া' শব্দে 'তা' আনা হয়েছে স্তন্যদান ও দুধ ছাড়ানোর সেই দুটি নবায়নকৃত অবস্থার চিত্রায়নের জন্য।
মুহাম্মদ ইবনে বাশার বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল হামিদ ইবনে জাফর, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-হাকাম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে বাশার: 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'শিন' বর্ণে তাশদিদসহ, তাঁকে 'বুন্দার' বলা হয়। আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান: 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'মিম' বর্ণে সুকুনসহ, এরপর আলিফ ও নুন, তিনি বসরার অধিবাসী ও সত্যবাদী (সদুক)। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে ভুলকারী বলেছেন। সহিহ বুখারিতে এই একটি স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আবদুল হামিদ ইবনে জাফর আল-মাদানি: ইমাম বুখারি তাঁর থেকে কেবল তালীক (সূত্রহীন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনে আল-হাকাম ইবনে সাওবান আল-মাদানি: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইমাম বুখারি এই স্থান ছাড়া অন্য জায়গায় তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আপনি যেমনটি দেখছেন, এখানে সাঈদ আল-মাকবুরি ও আবু হুরায়রার মাঝে একজন রাবী রয়েছেন, যা পূর্ববর্তী সূত্রের বিপরীত। তাঁর উক্তি: "আবু হুরায়রা থেকে তাঁর উক্তি" অর্থাৎ এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।

৭১৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে আলা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি এবং আমার গোত্রের আরও দুইজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম। সেই দুইজনের একজন বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের আমীর (শাসক) নিযুক্ত করুন।' অন্যজনও একই কথা বলল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা এমন কাউকে এই দায়িত্ব দেই না যে তা চায় অথবা এর প্রতি লালায়িত হয়।"
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের শেষাংশে রয়েছে।
আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। বুরাইদ (বা-এ পেশ, রা-এ জবর এবং ইয়া-এ সুকুনসহ) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু বুরদাহর পুত্র। আবু বুরদাহর নাম আমের বা হারিস। বুরাইদ তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেন এবং আবু বুরদাহ তাঁর পিতা আবু মুসা আল-াশআরি থেকে বর্ণনা করেন, যাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে কায়স।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'আল-মাগাজি' অধ্যায়ে আবু বকর ও আবু কুরাইব উভয় থেকে, তারা আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'আম্মিরনা' - হামজায় ফাতহা এবং মিম বর্ণে তাশদিদ ও কাসরাসহ, এটি 'তামীর' (নেতৃত্ব প্রদান) থেকে আমর (আদেশসূচক) ক্রিয়া। তারা নিজেদের জন্য একটি পদ চেয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: 'হারাসা আলাইহি' - এখানে 'রা' বর্ণে ফাতহা হবে।

৮ - ‌(পরিচ্ছেদ: যাকে প্রজাসাধারণের রাখাল বা দায়িত্বশীল নিযুক্ত করা হয়েছে অথচ সে তাদের কল্যাণ কামনা করেনি)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ যাকে 'উস্তুরইয়ি' (কর্মবাচ্যের রূপ) অর্থাৎ প্রজা বা জনগণের ওপর রাখাল বা দায়িত্বশীল নিযুক্ত করা হয়েছে। কিরমানি বলেন: যাকে হিফাযতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে অথচ সে হিতাকাঙ্ক্ষী হয়নি।