কারণ দূরত্ব নিকটবর্তী।

৭১২৯ - আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবনে সাদ আমাদের কাছে সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহকে তাঁর সালাতে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাইতে শুনেছি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। আব্দুল আযীয, ইব্রাহীম, সালিহ এবং ইবনে শিহাবের পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘সালাম ফেরানোর আগের দুআ’ অধ্যায়ে, জুমুআ অধ্যায়ের ঠিক আগে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

৭১৩০ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে শুবা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবয়ী থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন: তার সাথে পানি ও আগুন থাকবে; তবে তার আগুন হবে শীতল পানি এবং তার পানি হবে আগুন। আবু মাসউদ বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহর নিকট থেকে এটি শুনেছি।
৩৪৫০ নম্বর হাদীস দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। আবদান হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উসমানের উপাধি, তিনি তাঁর পিতা উসমান ইবনে জাবালা ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন; এখানে রাওয়াদ শব্দে রা বর্ণে ফাতহ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ হবে। আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমায়ের। রিবয়ী শব্দে রা বর্ণে কাসরা, বা বর্ণে সুকুন এবং আইন বর্ণে কাসরা হবে, এটি একটি নিসবত বা সম্বন্ধবাচক নাম। তিনি হলেন ইবনে হিরাশ, হিরাশ শব্দে হা বর্ণে কাসরা এবং শীন বর্ণ যোগে হবে। আর হুযায়ফা হলেন ইবনে ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)। শুবা এখানে হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে বনী ইসরাঈলের বর্ণনার শুরুতে আবু আওয়ানার সূত্রে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবয়ী থেকে—এই সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘দাজ্জাল সম্পর্কে বলেছেন’ অর্থাৎ তার অবস্থা ও কাহিনী সম্পর্কে। তাঁর বাণী: ‘তার আগুন হবে পানি’—প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, আগুন কীভাবে পানি হতে পারে যখন তারা দুটি ভিন্ন বাস্তব সত্তা? এর উত্তরে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যা বাহ্যত নেয়ামত ও রহমত মনে হবে, প্রকৃতপক্ষে তার প্রতি আসক্তদের জন্য তা হবে শাস্তি ও পরীক্ষা, আর এর বিপরীতটিও সত্য। আবু মাসউদ হলেন উকবা ইবনে আমর আল-বাদরী আল-আনসারী।

৭১৩১ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের কাছে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তাঁর উম্মতকে সেই একচক্ষুবিশিষ্ট চরম মিথ্যাবাদী সম্পর্কে সতর্ক করেননি। সাবধান! সে একচক্ষুবিশিষ্ট, আর তোমাদের রব একচক্ষুবিশিষ্ট নন। আর তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা আছে: ‘কাফির’।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। হাদীসটি ইমাম বুখারী তাওহীদ অধ্যায়ে হাফস ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ফিতনা অধ্যায়ে আবু মুসা ও অন্যান্যদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযীও এটি বুন্দারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: ‘আলা ইন্নাহু আওয়ার’—এখানে আলা শব্দটি হামযার ফাতহ এবং লামের তাশদীদহীনতার সাথে পড়তে হবে, কারণ এটি একটি সতর্ককারী অব্যয়। তাঁর বাণী: ‘তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা আছে: কাফির’—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবার ‘মাকতুবান কাফিরান’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এতে কোনো ব্যাকরণগত জটিলতা নেই, কারণ এটি হয় ‘ইন্না’-এর ইসম (নামপদ), না হয় ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে গণ্য হবে। আমি বলি: হ্যাঁ, ‘মাকতুবান’ শব্দটিকে ‘ইন্না’-এর ইসম হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) পড়া সম্ভব। তবে এটিকে ‘হাল’ বলা সঠিক নয়, বরং ‘কাফিরান’ শব্দটি ‘মাকতুবান’ শব্দের প্রভাবে আমলপ্রাপ্ত হয়েছে। আর প্রথমটির ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ হলো: এখানে ‘ইন্না’-এর ইসম উহ্য রয়েছে এবং ‘মাকতুবুন কাফিরুন’ খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন রূপটি হবে: ‘ইন্নাহু’ অর্থাৎ নিশ্চয়ই দাজ্জালের দুই চোখের মাঝে লেখা আছে ‘কাফির’। এই কাফির শব্দটি হয় পৃথক বর্ণমালায় লেখা থাকবে অথবা যুক্ত অবস্থায়। মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে শুবা থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘লেখা রয়েছে তার দুই চোখের মাঝে’।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাসও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রার হাদীস ও ইবনে আব্বাসের হাদীসও অন্তর্ভুক্ত হবে। আবু হুরায়রার হাদীসটি ইতিপূর্বে আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) পরিচ্ছেদে নূহ (আলাইহিস সালাম) এর আলোচনায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি কি তোমাদের দাজ্জাল সম্পর্কে এমন কিছু বলব না যা কোনো নবী তাঁর জাতিকে বলেননি? নিশ্চয়ই সে একচক্ষুবিশিষ্ট... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসটি ইতিপূর্বে ফেরেশতাদের বর্ণনায় আবু আল-আলিয়াহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মূসা (আলাইহিস সালাম) এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনার সময় অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে উল্লেখ আছে যে তিনি দাজ্জালকে দেখেছিলেন।

২৭ - ‌‌(অধ্যায়: দাজ্জাল মদীনায় প্রবেশ করতে পারবে না)