خَالِد الْمَذْكُور وَهُوَ مَوْصُول بالسند الْمَذْكُور. حَدثنَا عبيد الله هُوَ الْعمريّ الْمَذْكُور، وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَن لِعبيد الله الْمَذْكُور إسنادين. أَحدهمَا فِيهِ: عَن كنز من ذهب وَالْآخر: عَن جبل من ذهب، رَوَاهُ عبيد الله عَن أبي الزِّنَاد بالزاي وَالنُّون عبد الله بن ذكْوَان عَن عبد الرحمان بن هُرْمُز الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة.

25 - ‌‌(بابٌ)

أَي: هَذَا بَاب وَهُوَ كالفصل لما قبله وَوَقع بِلَا تَرْجَمَة عِنْد جَمِيع الروَاة وَسقط من شرح ابْن بطال، وَذكر أَحَادِيثه فِي الْبَاب الَّذِي قبله.

7120 - حدّثنا مُسَدَّدٌ، حَدثنَا يَحْياى، عنْ شُعْبَةَ، حَدثنَا معْبِدٌ سَمِعْتُ حارِثَةَ بنَ وهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ تَصَدَّقُوا فَسيأتِي عَلى النَّاسِ زَمانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُها
قَالَ مُسَدَّدٌ: حارِثَةُ أخُو عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ لِأُمِّهِ، قالَهُ أبُو عَبْدِ الله.
انْظُر الحَدِيث 1411 وطرفه
لما كَانَ هَذَا الْبَاب الْمُجَرّد كالفصل كَانَت أَحَادِيثه مُلْحقَة بِالْبَابِ المترجم الَّذِي قبله، والمطابقة بَينهمَا ظَاهِرَة.
وَيحيى هُوَ ابْن سعيد الْقطَّان، ومعبد بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْعين وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ابْن خَالِد بن الْعَاصِ، وحارثة بِالْحَاء الْمُهْملَة وبالثاء الْمُثَلَّثَة ابْن وهب الْخُزَاعِيّ يعد فِي الْكُوفِيّين.
والْحَدِيث مضى فِي الزَّكَاة عَن عَليّ. وَأخرجه مُسلم فِيهِ عَن أبي بكر بن أبي شيبَة، وَغَيره.
قَوْله: فَلَا يجد من يقبلهَا لِكَثْرَة الْأَمْوَال وَقلة الرغبات للْعلم بِقرب قيام السَّاعَة وَقصر الآمال.
قَوْله: أَخُو عبيد الله لأمه هِيَ أم كُلْثُوم بنت جَرْوَل بن مَالك بن الْمسيب بن ربيعَة بن أَصْرَم الْخُزَاعِيَّة، ذكرهَا ابْن سعد قَالَ: وَكَانَ الْإِسْلَام فرق بَينهَا وَبَين عمر، قَوْله: قَالَه أَبُو عبد الله لَيْسَ بمذكور فِي أَكثر النّسخ، وَأَبُو عبد الله هُوَ البُخَارِيّ نَفسه.

7121 - حدّثنا أبُو اليَمانِ، أخبرنَا شُعَيْبٌ، حَدثنَا أبُو الزِّنادِ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رسولَ الله قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتانِ عَظيمَتان تَكُونُ بَيْنَهُما مَقْتَلةٌ عَظِيمةٌ، دَعْوَتُهُما واحَدَةٌ، وحتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنّهُ رسولُ الله وَحَتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ وتَكْثُرَ الزَّلازِلُ ويَتَقارَبَ الزَّمانُ وتَظْهَرَ الفِتَنُ ويَكْثُرَ الهَرْجُ وهْوَ القَتْلُ، وحتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المالُ، فَيَفِيضَ حتَّى يُهِمَّ ربَّ المالِ مَنْ يقْبلُ صَدَقَتَهُ، وحتَّى يَعْرِضَهُ فَيقُولُ الّذِي يَعْرِضُهُ عَليْهِ: لَا أرَبَ لي بِهِ، وحتَّى يَتَطاوَلَ النَّاسُ فِي البُنْيانِ، وحتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولَ يَا لَيْتَنِي مَكانهُ، وحتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِها، فإذَا اطَلَعَتْ وَرَآهَا النَّاسُ يَعْني آمَنُوا أجْمَعُونَ فَذَلِكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أوْ كَسَبَتْ فِي إيمانِها خَيْراً، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدْ نَشَرَ الرَّجُلَانِ ثَوْبَهُما بَيْنَهُما فَلَا يَتَبايَعانِهِ وَلَا يَطْوِيانِهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُل بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ فَلَا يَطْعَمُهُ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهْوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلا يَسْقى فِيهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدْ رَفَعَ أُكْلتَهُ إِلَى فِيهِ فَلَا يَطْعَمُها.
هَذَا الْإِسْنَاد بهؤلاء الرِّجَال قد تكَرر جدّاً قرباً وبعداً.
وَأَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع، وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة، وَأَبُو الزِّنَاد بالزاي وَالنُّون عبد الله بن ذكْوَان، وَعبد الرحمان هُوَ ابْن هُرْمُز الْأَعْرَج. والْحَدِيث من أَفْرَاده.
قَوْله: فئتان عظيمتان قَالَ الْكرْمَانِي: طَائِفَتَانِ: عَليّ وَمُعَاوِيَة، وَعَن ابْن مَنْدَه أخرجه ابْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة مُعَاوِيَة من طَرِيقه، ثمَّ من طَرِيق أبي الْقَاسِم ابْن أخي
উল্লিখিত খালিদ, তিনি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, তিনি হলেন উল্লিখিত উমরী। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, উল্লিখিত উবাইদুল্লাহর দুটি সনদ রয়েছে। তার একটিতে রয়েছে: 'স্বর্ণের ভাণ্ডার থেকে', এবং অন্যটিতে রয়েছে: 'স্বর্ণের পাহাড় থেকে'। উবাইদুল্লাহ এটি আবু যিনাদ (যা এবং নূন সহযোগে—আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।

২৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ, যা তার পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো। এটি সকল রাবীর কাছে কোনো শিরোনাম ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যা থেকে এটি বাদ পড়েছে; তিনি এর হাদীসগুলো পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন।

৭১২০ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হারিসা ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "তোমরা সদকা করো, কেননা মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন এক ব্যক্তি তার সদকা নিয়ে ঘুরে বেড়াবে, কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না।"
মুসাদ্দাদ বলেন: হারিসা হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই। এটি আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেছেন।
হাদীস নং ১৪১১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
যেহেতু শিরোনামহীন এই পরিচ্ছেদটি একটি অনুচ্ছেদের মতো, তাই এর হাদীসগুলো পূর্ববর্তী শিরোনামযুক্ত পরিচ্ছেদের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে এবং উভয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। মা'বাদ (মীম-এ ফাতহা, আইল-এ সুকুন এবং বা-তে ফাতহা যোগে) হলেন ইবনে খালিদ ইবনুল আস। হারিসা (হা এবং সা যোগে) হলেন ইবনে ওয়াহাব আল-খুযাঈ, তিনি কূফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
হাদীসটি ইতিপূর্বে যাকাত অধ্যায়ে আলীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি আবু বকর ইবনে আবী শায়বা ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "সে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না"—এটি হবে সম্পদের প্রাচুর্যের কারণে এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার জ্ঞান ও পার্থিব আশা সংকীর্ণ হয়ে যাওয়ার ফলে মানুষের অনাগ্রহের কারণে।
তাঁর বাণী: "মায়ের দিক থেকে উবাইদুল্লাহর ভাই"—তিনি হলেন উম্মে কুলসুম বিনতে জারওয়াল ইবনে মালিক ইবনুল মুসাইয়্যিব ইবনে রাবীআ ইবনে আসরাম আল-খুযাঈয়াহ। ইবনে সাদ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইসলাম তাঁর ও উমরের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিল। তাঁর বাণী: "আবু আবদুল্লাহ এটি বলেছেন"—এটি অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত নেই। আর আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারী।

৭১২১ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবু যিনাদ আমাদের কাছে আবদুর রহমান থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দুটি বিশাল দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে; তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ হবে, অথচ তাদের উভয়ের দাবি হবে এক। আর যতক্ষণ না প্রায় ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল। আর যতক্ষণ না ইলম (জ্ঞান) উঠিয়ে নেওয়া হবে, ভূমিকম্পের আধিক্য ঘটবে, সময় সংকুচিত হয়ে আসবে, ফিতনার প্রকাশ ঘটবে এবং হারজ বৃদ্ধি পাবে—আর হারজ হলো হত্যা। আর যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে, এমনকি তা উপচে পড়বে, ফলে সম্পদের মালিক এই চিন্তায় পড়বে যে কে তার সদকা গ্রহণ করবে; সে যখন তা কাউকে দিতে চাইবে, তখন যাকে দেওয়া হচ্ছে সে বলবে: আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর যতক্ষণ না মানুষ অট্টালিকা নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে। আর যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে—হায়! আমি যদি তার জায়গায় হতাম। আর যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে। যখন সূর্য উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সবাই ঈমান আনবে। কিন্তু সেই সময় এমন ব্যক্তির ঈমান কোনো উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। আর অবশ্যই কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, দুই ব্যক্তি তাদের (ক্রয়-বিক্রয়ের) কাপড় বিছিয়ে রাখবে, কিন্তু তারা তা বেচাকেনাও করতে পারবে না এবং তা ভাঁজ করার সুযোগও পাবে না। আর অবশ্যই কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, এক ব্যক্তি তার উটনীর দুধ দোহন করে নিয়ে ফিরবে কিন্তু সে তা পান করার সুযোগ পাবে না। আর অবশ্যই কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, এক ব্যক্তি তার চৌবাচ্চা মেরামত করতে থাকবে কিন্তু সে তাতে পানি পান করাতে পারবে না। আর অবশ্যই কিয়ামত এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, এক ব্যক্তি তার লোকমা মুখের দিকে তুলবে কিন্তু সে তা আহার করার সুযোগ পাবে না।"
এই রাবীদের সমন্বয়ে গঠিত এই সনদটি নিকটবর্তী ও দূরবর্তী স্থানে বহুবার পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি', শুআইব হলেন ইবনে আবী হামযা, আবু যিনাদ (যা এবং নূন যোগে) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আবদুর রহমান হলেন ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজ। হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: "দুটি বিশাল দল"—আল-কিরমানী বলেন: দল দুটি হলো আলী ও মুয়াবিয়ার দল। ইবনে মানদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আসাকির মুয়াবিয়ার জীবনীতে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর তাঁর ভাতিজা আবু কাসিমের সূত্রে...

(খণ্ড: ٢٤) (পৃষ্ঠা: ٢١٤)