সেসবের সমষ্টি থেকে একটি লাল নদী এবং একটি নীল নদী নির্গত হচ্ছিল, যার গর্জন ছিল বজ্রধ্বনির মতো। এটি তার সম্মুখবর্তী পাথর ও পাহাড়গুলোকে উপড়ে ফেলছিল এবং ইরাকি কাফেলার যাত্রাবিরতির স্থান পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। ফলে সেখানে পাথরের স্তূপ জমা হয়ে একটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায় রূপ নিয়েছিল। সেই আগুন মদিনার নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরকতে মদিনায় শীতল বাতাস প্রবাহিত হচ্ছিল। এই আগুনের সমুদ্রের ন্যায় ফুটন্ত অবস্থা দেখা গিয়েছিল এবং এটি ইয়ামেনের একটি গ্রাম পর্যন্ত পৌঁছে সেটিকে জ্বালিয়ে দিয়েছিল। আমাদের কতিপয় সাথী বলেছেন: আমি একে মদিনা থেকে প্রায় পাঁচ দিনের দূরত্ব পর্যন্ত আকাশে উত্থিত হতে দেখেছি। আমি শুনেছি যে, এটি মক্কা এবং বসরোর পাহাড়গুলো থেকেও দেখা গিয়েছিল। ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: এই আগুন নির্গত হওয়ার বিষয়টি সিরিয়ার সকল অধিবাসীর নিকট অব্যাহত ও অবিচ্ছিন্ন (মুতাওয়াতির) সংবাদের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছে। আবু শামাহ 'যাইলুর রওদাতাইন' গ্রন্থে বলেছেন: ৬৫৪ হিজরির শাবান মাসের শুরুর দিকে মদিনা থেকে কিছু পত্র আসে, যাতে সেখানে ঘটে যাওয়া এক মহাবিপদ বর্ণনা করা হয়েছে, যা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হাদীসের সত্যতা নিশ্চিত করে; এরপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন। কোনো কোনো কিতাবে রয়েছে: জুমাদাল আখিরা মাসের প্রথম জুমায় মদিনার পূর্ব দিকে এক বিশাল আগুন প্রকাশ পায়, যার এবং মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল অর্ধ দিবসের পথ। এটি মাটি ফেটে বের হয়েছিল এবং তা থেকে আগুনের একটি উপত্যকা প্রবাহিত হয়ে ওহুদ পাহাড়ের সমান্তরাল পর্যন্ত পৌঁছেছিল। অন্য একটি কিতাবে আছে: সেখান থেকে প্রবাহিত আগুনের উপত্যকাটি ছিল চার ফারসাখ দীর্ঘ এবং চার মাইল প্রশস্ত, যা ভূপৃষ্ঠের উপর দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছিল এবং সেখান থেকে ছোট ছোট টিলা ও পাহাড় নির্গত হচ্ছিল। অন্য কিতাবে এসেছে: এর আলো এত প্রবল ছিল যে মক্কা থেকেও তা দেখা গিয়েছিল। তাঁর উক্তি: 'উটের গর্দানসমূহ আলোকিত করে দিবে'—এখানে 'আলোকিত করবে' ক্রিয়া এবং 'উটের গর্দানসমূহ' তার কর্ম। এই ক্রিয়াটি অকর্মক এবং সকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: 'বসরো' শব্দটি বা-তে পেশ, সোয়াদ-এ জজম এবং রা-এর সাথে মাকসুর (সংক্ষিপ্ত) হিসেবে গঠিত। এটি একটি সুপরিচিত শহর, যা মূলত হাওরানের একটি প্রধান শহর এবং দামেস্ক থেকে এর দূরত্ব প্রায় তিন মনজিল (তিন দিনের পথ)।

৭১১৯ - আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-কিন্দী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উকবাহ বিন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি খুবাইব বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার দাদা হাফস বিন আসিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শীঘ্রই ফুরাত নদী তার গর্ভ থেকে স্বর্ণের একটি ভাণ্ডার উন্মোচন করবে। সুতরাং যে সেখানে উপস্থিত হবে, সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে।"
উকবাহ বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: "স্বর্ণের একটি পাহাড় উন্মোচন করবে।"
হাদীসটির অনুচ্ছেদের সাথে সঙ্গতি এই যে, এটি পূর্ববর্তী হাদীসের পরপরই উল্লেখ করা হয়েছে এবং কিয়ামতের আলামত হওয়ার দিক থেকে উভয়ের মধ্যে যোগসূত্র রয়েছে। আর কোনো বিষয়ের সাথে যা সঙ্গতিপূর্ণ, তা সেই বিষয়ের সাথেও সঙ্গতিপূর্ণ।
তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ বিন সাঈদ হলেন আবু সাঈদ আল-আশাজ, যিনি তার উপনাম ও উপাধিতে সুপরিচিত। তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যম পর্যায়ের তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইমাম বুখারীর ইন্তেকালের এক বছর পর ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। উকবাহ (ক্বফ সহযোগে) হলেন ইবনে খালিদ আল-কূফী। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.), যিনি আল-উমরী নামে পরিচিত। খুবাইব (খ-তে পেশ ও বা-তে জবর সহযোগে) হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন খুবাইব বিন ইয়াসাফ আল-আনসারী।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে সাহল বিন উসমান সূত্রে উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আল-মালাহিম' অধ্যায়ে এবং তিরমিযী 'জান্নাতের গুণাবলি' অধ্যায়ে উভয়েই আবু সাঈদ সূত্রে আবদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আল-আশাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'তাঁর দাদা হাফস বিন আসিম থেকে', অর্থাৎ হাফস বিন উমর বিন আল-খাত্তাব। এখানে সর্বনামটি উবায়দুল্লাহ বিন উমরের দিকে ফিরেছে, তাঁর উস্তাদের দিকে নয়। তাঁর উক্তি: 'ইউশিকু' অর্থাৎ নিকটবর্তী। এটি শীন-এর নিচে যের সহযোগে। তাঁর উক্তি: 'আল-ফুরাত' এটি একটি সুপরিচিত নদী, যা তা-এর নিচে যের সহযোগে। বলা হয়ে থাকে যে, এটি হা সহযোগেও লেখা জায়েজ, যেমন তাবুত ও তাবুহ এবং আনকাবুত ও আনকাবুহ। তাঁর উক্তি: 'আন ইয়াহসির' প্রথম অক্ষরে যবর, হা-তে জজম এবং সীন-এর নিচে যের অথবা উপরে যবর—এর অর্থ হলো পানি চলে যাওয়ার কারণে কোনো গুপ্তধন প্রকাশ পাওয়া। এটি অকর্মক এবং সকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: 'সুতরাং যে সেখানে উপস্থিত হবে সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে'—এটি ইঙ্গিত দেয় যে সেখান থেকে স্বর্ণ গ্রহণ করা সম্ভব, তা দিনার হোক বা খণ্ড বা আকরিক স্বর্ণ। তবে তা গ্রহণে নিষেধ করার কারণ হলো, এটি বিপদাপদ ডেকে আনবে এবং এটি মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের একটি নিদর্শন। ইবনে তীন বলেছেন: তা গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ সেটি মুসলমানদের সাধারণ সম্পদ, যা কেবল ন্যায্য অধিকারেই গ্রহণ করা যায়। তবে এই মতটি আপত্তিগ্রস্ত হয়েছে এই বলে যে, এটি স্পষ্ট নয়; বরং নিষেধাজ্ঞার প্রকৃত কারণ হলো এর ফলে যে ফিতনা ও রক্তপাত সৃষ্টি হবে। ইমাম মুসলিম উবাই বিন কাব (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই ফুরাত নদী থেকে স্বর্ণের একটি পাহাড় উন্মোচিত হবে। মানুষ যখন তা শুনবে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যাবে এবং সেখানে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটবে। এমনকি প্রতি একশত জনের মধ্যে নিরানব্বই জনই নিহত হবে।" যদি বলা হয় যে, ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় এসেছে: "প্রতি দশজনের মধ্যে নয়জন নিহত হবে," তবে আমি বলব: এটি একটি শায (বিরল) বর্ণনা। সংরক্ষিত (সহীহ) বর্ণনা হলো ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটি। আর মানুষের বিভিন্ন দলে বিভক্ত হওয়ার ভিন্নতার ভিত্তিতে এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: উকবাহ বলেছেন, তিনি হলেন ইবনে-