আবু যুরআ আর-রাজি বলেন: এক ব্যক্তি আমার চাচার নিকট এসে বলল, "আমি মুয়াবিয়াকে ঘৃণা করি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কেন?" সে বলল, "কেননা তিনি আলীর বিরুদ্ধে অন্যায়ভাবে যুদ্ধ করেছিলেন।" তখন আবু যুরআ তাকে বললেন, "মুয়াবিয়ার রব হলেন অত্যন্ত দয়ালু রব এবং মুয়াবিয়ার প্রতিপক্ষ হলেন সম্মানিত প্রতিপক্ষ, সুতরাং তাদের দুইজনের মাঝে তোমার অনধিকার প্রবেশের কী প্রয়োজন?" আর বলা হয়েছে: (হাদিসে বর্ণিত) দল দুটি হলো খারেজি এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)। তাঁর বাণী: "তাদের উভয়ের আহ্বান এক" অর্থাৎ তারা উভয়েই ইসলামের দাবি করে এবং তাদের প্রত্যেকেই ব্যাখ্যা করে যে সে সত্যের উপর রয়েছে। তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না পাঠানো হবে" অর্থাৎ যতক্ষণ না দাজ্জালদের আবির্ভাব ঘটবে। দাজ্জাল শব্দটি 'দাজ্জাল' এর বহুবচন, যার অর্থ হলো সত্য ও মিথ্যার সংমিশ্রণকারী বিভ্রান্ত লোক। তাদের এবং দাজ্জালে আকবরের মধ্যে পার্থক্য হলো—তারা নবুওয়তের দাবি করবে আর সে (বড় দাজ্জাল) ইলাহ হওয়ার বা প্রভুত্বের দাবি করবে। কিন্তু তারা সকলেই বিভ্রান্তি ছড়ানো এবং বড় ধরণের মিথ্যা দাবিতে লিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে সমান। ইতিপূর্বে তাদের অনেকেরই আবির্ভাব ঘটেছে, আল্লাহ তাদের অপদস্থ ও ধ্বংস করেছেন। তাঁর বাণী: "নিকটবর্তী" শব্দটি উহ্য মুক্তাদার খবর হওয়ার কারণে পেশযুক্ত। অর্থাৎ তাদের সংখ্যা নিকটবর্তী। কিরমানি বলেন: অথবা এটি 'আলিফ' ছাড়াই জবরযুক্ত লেখা হয়েছে রাবিয়াহ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী। আর সাওবানের হাদিসে সুনির্দিষ্টভাবে "ত্রিশ জন" উল্লেখ আছে। তা হলো: "আমার উম্মতের মধ্যে শীঘ্রই ত্রিশ জন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী। অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন। আবু ইয়ালা আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেন: "কিয়ামতের পূর্বে ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জাল আসবে।" অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ আলী (রা.)-এর হাদিস থেকে এবং তাবারানি ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও তাবারানি সামুরার হাদিসে সূর্যগ্রহণের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না ত্রিশ জন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটে, যাদের শেষ জন হবে কানা দাজ্জাল।" তাবারানি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেন: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ সত্তর জন মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটে।" তবে এর সনদ দুর্বল। অনুরূপভাবে আবু ইয়ালা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিও দুর্বল। যদি এটি সাব্যস্তও হয়, তবে তা আধিক্য বোঝানোর জন্য, সংখ্যা নির্দিষ্ট করার জন্য নয়। আহমাদ একটি উত্তম সনদে হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশ জন চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল হবে, যাদের মধ্যে চার জন নারী। আর আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই।" তাঁর বাণী: "তাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসুল।" এটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে তারা প্রত্যেকেই নবুওয়তের দাবি করবে। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: "ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে" এর গূঢ় রহস্য। অর্থাৎ আলেমদের মৃত্যু হবে। কিতাবুল ইলমে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো ইলম উঠিয়ে নেওয়া। অন্য বর্ণনায় আছে: ইলম কমে যাওয়া। তাঁর বাণী: "ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাবে।" রোম সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত মুসলমানদের একটি শহরে তেরো মাস পর্যন্ত অনবরত ভূমিকম্প হয়েছিল। তাঁর বাণী: "সময় নিকটবর্তী হয়ে যাবে" অর্থাৎ সময়ের অধিবাসীগণ এমন হবে যে তারা সবাই মূর্খ হবে। অথবা এর আভিধানিক অর্থ গ্রহণ করাও সম্ভব, অর্থাৎ দিন ও রাত সর্বদা সমান হয়ে যাবে, আর তা হবে যখন রাশিচক্রের বৃত্ত বিষুবরেখার সাথে মিলে যাবে। তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে সম্পদ বৃদ্ধি পায়।" এটি সাহাবায়ে কেরামের যুগে পারস্য ও রোম বিজয়ের মাধ্যমে সম্পদ বণ্টনের প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর বাণী: "অতঃপর তা উপচে পড়বে।" এটি ফায়াদান থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো কিছু এতো বেশি হওয়া যে তা উপত্যকার মতো প্রবাহিত হয়। এটি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের সময়ে যা ঘটেছিল তার প্রতি ইঙ্গিত, কারণ তাঁর সময়ে অবস্থা এমন হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ সদকা করার জন্য পেশ করত কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে খুঁজে পেত না। তাঁর বাণী: "এমনকি তাকে চিন্তিত করে তুলবে।" ইয়াই বর্ণের পেশ এবং হা বর্ণের যের যোগে। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'রব' (মালিক) এখানে কর্মপদ এবং 'যে গ্রহণ করবে' হলো কর্তৃপদ। 'ইউহিম্মুহু' মানে তাকে ব্যথিত করবে। ইমাম নববী ইয়াই বর্ণের পেশ ও হা বর্ণের যের যোগে এবং ইয়াই বর্ণের জবর ও হা বর্ণের পেশ যোগেও পড়েছেন; তখন 'রব' শব্দটি কর্তৃপদ হবে। অর্থাৎ সে তার সংকল্প করবে। কিরমানি বলেন: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো—বলা উচিত ছিল "যে গ্রহণ করবে না"। আমি বলি: এর দ্বারা তিনি এমন ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন যে সাধারণত সদকা গ্রহণ করার উপযুক্ত। তাঁর বাণী: "কোনো প্রয়োজন নেই।" অর্থাৎ এতে আমার কোনো দরকার নেই। এটি ঈসা (আ.)-এর যুগে যা ঘটবে তার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর বাণী: "তার দ্বারা" আধিক্য বোঝানোর জন্য। তাঁর বাণী: "দুধালো উষ্ট্রী" বলতে সদ্য বাচ্চা প্রসবকারিনী বা দুগ্ধবতী উষ্ট্রীকে বোঝায়। তাঁর বাণী: "অতঃপর সে তা ভক্ষণ করবে না" অর্থাৎ পান করবে না। তাঁর বাণী: "সে লেপন করবে।" বলা হয় 'লা-ত্বা' এবং 'ইয়ালি-তু' যখন কেউ কাদা দিয়ে কিছু মেরামত বা লেপন করে। যেমন বলা হয়: তার ভালোবাসা আমার অন্তরে লেপ্টে গেছে। জওহারি বলেন: আমি কাদা দিয়ে হাউজটি লেপন করেছি। হারাউয়ি বলেন: কোনো বস্তু অন্য বস্তুর সাথে লেগে গেলে তাকে 'লা-ত্বা' বলা হয়। তাঁর বাণী: "তার লোকমা।" হামযার পেশ যোগে এর অর্থ এক লোকমা খাবার, আর জবর যোগে অর্থ একবার খাওয়া। "তার মুখের দিকে" অর্থাৎ তার মুখে।

২৬ - ‌‌(দাজ্জালের আলোচনার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি দাজ্জালের বর্ণনার অধ্যায়। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

৭১২২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়স আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) আমাকে বলেছেন: দাজ্জাল সম্পর্কে আল্লাহর রাসুলকে কেউ আমার মতো এতো অধিক জিজ্ঞাসা করেনি। তিনি আমাকে বললেন: "সে তোমার কী ক্ষতি করবে?" আমি বললাম: কেননা লোকজন বলে যে তার সাথে রুটির পাহাড় এবং পানির নদী থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট তা এর চেয়েও তুচ্ছ।"