তাঁর বক্তব্য: "যখন তালহা রওয়ানা হলেন" - তিনি হলেন উবাইদুল্লাহর পুত্র, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। আর জুবায়ের হলেন আল-আওয়ামের পুত্র, তিনিও সেই দশজনের একজন। এবং মুমিন জননী আয়েশা (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এর মূল কারণ ছিল, উসমান (রা.) যখন শহীদ হন, তখন আয়েশা (রা.) মক্কায় ছিলেন। যখন তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছালো, তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে উসমানের রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য তাদের উদ্বুদ্ধ করলেন। তারা তাঁর আনুগত্য করল এবং বসরা অভিমুখে যাত্রার ব্যাপারে তাদের মতৈক্য হলো। অতঃপর ৩৬ হিজরিতে মক্কা ও মদীনার এক হাজার অশ্বারোহী নিয়ে তারা বের হলেন। পরবর্তীতে আরও অনেকে তাঁদের সাথে যোগ দিলে তাঁদের সংখ্যা ত্রিশ হাজারে গিয়ে দাঁড়ায়। আয়েশা (রা.) 'আসকার' নামক একটি উটের পিঠে ছিলেন, যা উরাইনা গোত্রের ইয়লা ইবনে উমাইয়া নামক এক ব্যক্তি দুইশ দিনারে ক্রয় করে আয়েশা (রা.)-কে দিয়েছিলেন। আলী (রা.) তখন মদীনায় ছিলেন। যখন তিনি সংবাদ পেলেন, তিনি চার হাজার লোক নিয়ে বের হলেন, যাঁদের মধ্যে চারশ জন ছিলেন 'বাইয়াতে শাজারাহ' প্রদানকারী এবং আটশ জন ছিলেন আনসার। এটিই বুখারী উল্লেখ করেছেন: আলী (রা.) আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং তাঁর পুত্র হাসানকে পাঠালেন। তাঁরা কুফায় পৌঁছে মিম্বারে উঠলেন—অর্থাৎ আম্মার ও হাসান কুফার জামে মসজিদের মিম্বারে উঠলেন। হাসান ইবনে আলী মিম্বারের উপরে ছিলেন, কারণ তিনি খলীফার পুত্র এবং আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহ তাঁর উপর এবং তাঁর পরিবারের উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) দৌহিত্র। তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর আমি আম্মারকে বলতে শুনলাম"—বক্তা হলেন বর্ণনাকারী আবু মারিয়াম। তিনি বলেন: আমি আম্মারকে বলতে শুনেছি, আয়েশা বসরার দিকে যাত্রা করেছেন; আল্লাহর শপথ, তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের নবীর সহধর্মিণী। আম্মার (রা.) এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, সত্য আলীর সাথেই রয়েছে, আর আয়েশা থেকে এই পদক্ষেপ প্রকাশিত হলেও এর কারণে তিনি ইসলাম থেকে বের হয়ে যাননি এবং জান্নাতে নবীর স্ত্রী হওয়া থেকেও বিচ্যুত হননি। তবে আল্লাহ তোমাদের পরীক্ষা করেছেন যাতে তিনি 'জানতে পারেন' (কর্মবাচ্যে), অর্থাৎ যাতে তিনি পৃথক করতে পারেন। তাঁর বক্তব্য: 'তাকে'—এই সর্বনামটি আলীর দিকে ফিরেছে। তাঁর বক্তব্য: 'নাকি তাকে'—অর্থাৎ তোমরা কি আলীর আনুগত্য করো নাকি আয়েশার। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় বিশর ইবনে আতিয়্যাহর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আম্মার বলেছেন, আমাদের মা এই সফরে বের হয়েছেন, আল্লাহর শপথ, তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে মুহাম্মাদ (সা.)-এর স্ত্রী, কিন্তু আল্লাহ আমাদের তাঁকে দিয়ে পরীক্ষা করেছেন যাতে তিনি জানতে পারেন যে আমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করি নাকি আয়েশার। সমাপ্ত। এখানে তিনি 'হিয়া' (সে/তাকে) বলেছেন, যদিও যথাযথ ছিল 'ইয়্যাহা' বলা; কারণ সর্বনামসমূহ একটির স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। ব্যাখ্যাকারীদের বক্তব্য থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, তাঁর উক্তি 'যাতে তিনি জানতে পারেন' কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। এজন্য কিরমানী বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, আল্লাহ তো অনাদিকাল থেকেই সদাসর্বদা সব জানেন যা হয়েছে এবং যা হবে, তবে (জানার কথা বলা হলো কেন)? আমি বলব: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘটনাটি বাস্তবে ঘটার মাধ্যমে জানা, অথবা জ্ঞানের সংশ্লিষ্টতা, অথবা একে রূপক অর্থে 'পৃথকীকরণ' হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, কারণ পৃথকীকরণ জ্ঞানেরই আবশ্যকীয় ফলাফল। সমাপ্ত। অতঃপর দুই দলের মধ্যে যুদ্ধ সঙ্ঘটিত হয় ৩৬ হিজরির জমাদিউল আখিরাত মাসের মাঝামাঝি সময়ে। বসরায় থিতু হওয়ার পর যখন দুই পক্ষ একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, তখন আলীর সাথে ছিল প্রায় বিশ হাজার এবং আয়েশার সাথে প্রায় ত্রিশ হাজার। শেষ পর্যন্ত আলীর বাহিনী জয়লাভ করে। যুহরী বলেছেন: এমন কোনো যুদ্ধ দেখা যায়নি যাতে মুদার গোত্রের বীর অশ্বারোহীরা এভাবে ধ্বংস হয়েছে। ইবনে জুবায়ের পালিয়ে যান, অতঃপর ওয়াদিউস সিবায় নিহত হন। তালহার গায়ে একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে লাগে, এরপর তাঁকে বসরায় নিয়ে যাওয়া হলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। সাইফ মুহাম্মাদ ও তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জঙ্গে জামালে দশ হাজার লোক নিহত হয়, যাদের অর্ধেক আলীর সাথী এবং অর্ধেক আয়েশার সাথী। মতান্তরে আয়েশার সাথীদের মধ্যে আট হাজার এবং অন্য মতে তেরো হাজার নিহত হয় এবং আলীর সাথীদের মধ্যে এক হাজার নিহত হয়। আরও বলা হয় যে, বসরাবাসীদের দশ হাজার এবং কুফাবাসীদের পাঁচ হাজার নিহত হয়। আরও বলা হয় যে, বনী আদি গোত্রের সত্তর জন বয়োবৃদ্ধ লোক নিহত হন যাঁরা সবাই যুবক ব্যতীত কুরআনের কারী ছিলেন।


(অধ্যায়)
এটি ইসমাঈলির বর্ণনায় আছে, কিন্তু বাকিদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। কারণ এতে পূর্ববর্তী হাদীসটিই রয়েছে, যদিও ঘটনার বর্ণনায় কিছু অতিরিক্ত তথ্য আছে।

৭১০১ - আমাদের কাছে আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি গানিয়্যাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন: আম্মার কুফার মিম্বারে দাঁড়িয়ে আয়েশা এবং তাঁর সফরের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের নবীর সহধর্মিণী, কিন্তু তোমরা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছ।
দেখুন হাদীস ৩৭৭২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ
আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। ইবনে আবি গানিয়্যাহ (গাইন বর্ণে জবর, নুন বর্ণে যের এবং শেষে ইয়া-তে তাশদীদ সহ)—তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হুমাইদ আল-কুফী, যাঁর আদি নিবাস ছিল ইসফাহান। বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। হাকাম (উভয় বর্ণে জবর সহ) হলেন ইবনে উতাইবাহ এবং আবু ওয়াইল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
তাঁর বক্তব্য: "আম্মার কুফার মিম্বারে দাঁড়ালেন"—এটি পূর্ববর্তী হাদীসেরই একটি অংশ, বুখারী এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছেন...