হে অমুক। যদি আপনি বলেন: এখানে উসামার এই হাদিসটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা কী? আমি বলব: তিনি এটি উল্লেখ করেছেন যেন তাঁর ভাইয়ের ব্যাপারে উসমানের প্রতি তাঁর নীরবতা সম্পর্কে লোকে যা ধারণা করেছিল তা থেকে তিনি দায়মুক্ত হতে পারেন। তিনি বললেন: আমি তাঁর সাথে সংগোপনে কথা বলেছি, যাতে ইমামদের (শাসকদের) বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে আপত্তির দ্বার উন্মুক্ত না হয়, এই আশঙ্কায় যে পাছে ঐক্যে ফাটল ধরে। এরপর তিনি তাদের অবগত করলেন যে, তিনি কারো সাথে তোষামোদ করেন না, যদিও তিনি আমির হন; বরং তিনি সাধ্যমতো গোপনে তাকে উপদেশ প্রদান করেন।

১৮ - (অধ্যায়)

এখানে 'অধ্যায়' শব্দটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই এসেছে। ইবনে বাত্তালের কপিতে এটি বাদ পড়েছে। আমরা বারবার উল্লেখ করেছি যে, এটি কিতাবের একটি পরিচ্ছেদের মতো। এর কোনো ব্যাকরণিক বিভক্তি বা ইরাব হয় না, যতক্ষণ না আমরা বলি: 'এটি একটি অধ্যায়'; কারণ ব্যাকরণিক বিভক্তি কেবল বাক্য বা সমাসবদ্ধ পদেই প্রযুক্ত হয়।

৭০৯৯ - ওসমান ইবনে হাইসাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আওফ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: উটের যুদ্ধের দিনগুলোতে আল্লাহ আমাকে একটি বাণীর দ্বারা উপকৃত করেছেন। যখন নবীজির কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, পারস্যবাসী কিসরার কন্যাকে তাদের সম্রাজ্ঞী হিসেবে নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বললেন: "সেই জাতি কখনোই সফল হবে না, যারা তাদের শাসনভার একজন নারীর হাতে অর্পণ করে।"
হাদিসটির ৪৪২৫ নম্বর দ্রষ্টব্য।
কিতাবের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, উটের যুদ্ধের দিনগুলো ছিল চরম ফিতনার সময় এবং এর ঘটনা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, যা আলী এবং আয়েশা (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। একে উটের যুদ্ধ বা জঙ্গে জামাল বলা হয় কারণ আয়েশা (রা.) একটি উটের ওপর সওয়ার ছিলেন।
ওসমান ইবনে হাইসাম নামের বানানে হ-বর্ণে ফাতহা, ইয়া-বর্ণে সুকুন এবং সা-বর্ণে ফাতহা রয়েছে। আওফ হলেন আল-আরাবি এবং হাসান হলেন বসরার হাসান। তাঁরা সকলেই বসরার অধিবাসী।
হাদিসটি মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন" - তিরমিজি ও নাসায়ি আবু বাকরা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ আমাকে এমন কিছু দিয়ে রক্ষা করেছেন যা আমি আল্লাহর রাসুলের নিকট থেকে শুনেছি।" তাঁর উক্তি: "ইন্ন ফ্যারিসান" (নিশ্চয়ই পারস্যবাসী) - বিভিন্ন কপিতে এটি তানবিনসহ (মসরুফ) এসেছে। ইবনে মালিক বলেন: সঠিক হলো তানবিন না হওয়া। কিরমানি বলেন: এটি পারস্য জাতি এবং তাদের দেশ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। প্রথম অর্থে তানবিন হওয়া আবশ্যক, যদি না বলা হয় যে এর দ্বারা গোত্র বোঝানো হয়েছে। আর দ্বিতীয় অর্থে উভয়টিই বৈধ। তাঁর উক্তি: "কিসরার কন্যা" - এই কিসরা হলেন শিরওয়াইহি ইবনে ইব্রুইজ ইবনে হুরমুজ। কিরমানি বলেন: কিসরা শব্দটি কাফ বর্ণে কাসরা বা ফাতহা উভয়টি দিয়েই পড়া যায়। তিনি কাবায-এর পুত্র। তাঁর কন্যার নাম ছিল বুরান। তাঁর রাজত্বকাল ছিল এক বছর ছয় মাস। তাঁর উক্তি: "সেই জাতি সফল হবে না যারা তাদের শাসনভার নারীর হাতে দেয়" - এখানে 'কওম' (জাতি) শব্দটি মারফু বা পেশযুক্ত হয়েছে কারণ এটি 'لن يفلح' এর কর্তা (ফায়েল)। আর 'ইমরাআহ' (নারী) শব্দটি মাফুল হিসেবে মানসুব বা যবরযুক্ত হয়েছে। হুমাইদের বর্ণনায় 'ওয়ালিইয়া আমরাহুম ইমরাআতুন' এসেছে, যেখানে 'ইমরাআতুন' শব্দটি পেশযুক্ত হয়েছে কারণ এটি 'ওয়ালিইয়া' এর কর্তা এবং 'আমরাহুম' শব্দটি যবরযুক্ত হয়েছে। যারা নারীর বিচারকের দায়িত্ব পালন করা নিষিদ্ধ করেন তারা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন, যা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত। ইমাম তবারি এর বিরোধিতা করে বলেছেন: যে সকল বিষয়ে নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, সে সকল বিষয়ে তাঁর বিচারকার্য পরিচালনা করা জায়েজ। আর মালেকি মাজহাবের কেউ কেউ একে নিঃশর্তভাবে বৈধ বলেছেন।

৭১০০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসিন থেকে এবং তিনি আবু মারয়াম আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তালহা, যুবাইর এবং আয়েশা (রা.) বসরার অভিমুখে রওনা হলেন, তখন আলী (রা.) আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং হাসান ইবনে আলীকে পাঠালেন। তাঁরা আমাদের কাছে কুফায় আসলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন। হাসান ইবনে আলী মিম্বরের ওপরের অংশে ছিলেন এবং আম্মার তাঁর নিচের দিকে দাঁড়িয়েছিলেন। আমরা তাঁদের কাছে সমবেত হলাম। আমি আম্মারকে বলতে শুনলাম: "আয়েশা বসরার দিকে রওনা হয়েছেন। আল্লাহর শপথ, তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের নবীজির স্ত্রী। কিন্তু আল্লাহ (বরকতময় ও সুউচ্চ) তোমাদের পরীক্ষা করছেন যাতে তিনি দেখে নিতে পারেন যে, তোমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করো নাকি আয়েশার।"
হাদিসটির ৩৭৭২ নম্বর ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দ্রষ্টব্য।
এটি অর্থের দিক থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যা কোনো বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়ের অনুগামী হয়, তা সেই বিষয়ের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ 'আল-মুসনাদী' নামে পরিচিত। ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইবনে সুলাইমান আল-কুফি হলেন সুফিয়ান সাওরির ছাত্র। আবু বকর ইবনে আইয়াশ হলেন আল-মুকরি। আবু হাসিন-এর নাম হলো ওসমান ইবনে আসিম আল-আসাদী। আর আবু মারয়াম আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-আসাদী আল-কুফিকে ইবনুল ইজলি ও দারা কুতনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম বুখারিতে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।