الْمُسْتَخْرج من رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الله بن رسته بِضَم الرَّاء وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وبالتاء الْمُثَنَّاة الْمَفْتُوحَة، قَالَ: حَدثنَا الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بِهِ. قَوْله: وَقَالَ: كل رجل أَي: قَالَ أنس: كل رجل كَانَ هُنَاكَ حَال كَونه لافاً بتَشْديد الْفَاء رَأسه فِي ثَوْبه يبكي، ويروى: لاف، وَهُوَ الْأَوْجه. وَقَوله: يبكي خبر: قَوْله: كل رجل لِأَنَّهُ مُبْتَدأ، وَلما ألحوا على رَسُول الله فِي الْمَسْأَلَة كره مسائلهم وَعز على الْمُسلمين الإلحاح والتعنت عَلَيْهِ وتوقعوا نزُول عُقُوبَة الله عَلَيْهِم، فبكوا خوفًا مِنْهَا، فَمثل الله تَعَالَى الْجنَّة وَالنَّار لَهُ وَأرَاهُ كل مَا يسْأَله عَنهُ. قَوْله: وَقَالَ أَي: كل رجل قَالَ: عائذاً بِاللَّه أَي: حَال كَونه مستعيذاً بِاللَّه من سوء الْفِتَن. قَوْله: أَو قَالَ: أعوذ بِاللَّه شكّ من الرَّاوِي، وَيحْتَمل أَن يكون الشَّك بَين قَوْله: عائذاً بِاللَّه وَقَوله: أعوذ بِاللَّه وَيحْتَمل أَن يكون بَين قَوْله: من سوء الْفِتَن وَقَوله: من شَرّ الْفِتَن

7091 - وَقَالَ لي خَلِيفَةُ، حدّثنا يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ، حَدثنَا سعِيدٌ ومُعْتَمِرٌ عنْ أبِيهِ، عنْ قتادَةَ: أنَّ أنسا حدَّثَهُمْ عنِ النبيِّ بِهاذَا، وَقَالَ: عائِذاً بِاللَّه مِنْ شَرِّ الفِتَنِ.
أَي: قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ لي خَليفَة هُوَ ابْن خياط بطرِيق المذاكرة عَن يزِيد بن زُرَيْع عَن سعيد بن أبي عرُوبَة ومعتمر بن سُلَيْمَان بن طرخان عَن قَتَادَة … إِلَى آخِره. قَوْله: بِهَذَا أَي بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور، قَالَ عَائِذ بِاللَّه من شَرّ الْفِتَن بالشين الْمُعْجَمَة وَالرَّاء الْمُشَدّدَة.

16 - ‌‌(بابُ قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (الفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ المَشْرَقِ))

أَي: هَذَا بَاب فِي ذكر قَول النَّبِي الْفِتْنَة من قبل الْمشرق، بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة أَي: من جِهَته.

7092 - حدّثني عبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ، حدّثنا هِشامُ بنُ يُوسُفَ، عنْ مَعْمرٍ، عنِ الزُّهْرِيِّ، عنْ سالِمٍ، عنْ أبِيهِ عنِ النبيِّ أنّهُ قامَ إِلَى جَنْبِ المِنْبَرِ فَقَالَ: الفِتْنَةُ هاهُنا الفِتْنَةُ هاهُنا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطانِ أوْ قَالَ قَرْنُ الشَّمْسِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَعبد الله بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بالمسندي، وَمعمر بِفَتْح الميمين ابْن رَاشد، وَسَالم هُوَ ابْن عبد الله يروي عَن أَبِيه عبد الله بن عمر عَن النَّبِي
والْحَدِيث أخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الْفِتَن عَن عبد بن حميد عَن عبد الرَّزَّاق.
قَوْله: حَدثنِي عبد الله ويروى: حَدثنَا. قَوْله: قرن الشَّيْطَان ذهب الدَّاودِيّ إِلَى أَن للشَّيْطَان قرنين على الْحَقِيقَة، وَذكر الْهَرَوِيّ أَن قرنيه ناحيتي رَأسه، وَقيل: هَذَا مثل أَي: حينئذٍ يَتَحَرَّك الشَّيْطَان ويتسلط، وَقيل: الْقرن الْقُوَّة أَي: تطلع حِين قُوَّة الشَّيْطَان، وَإِنَّمَا أَشَارَ إِلَى الْمشرق لِأَن أَهله يومئذٍ كَانُوا أهل كفر فَأخْبر أَن الْفِتْنَة تكون من تِلْكَ النَّاحِيَة وَكَذَلِكَ كَانَت وَهِي وقْعَة الْجمل ووقعة صفّين، ثمَّ ظُهُور الْخَوَارِج فِي أَرض نجد وَالْعراق وَمَا وَرَاءَهَا من الْمشرق، وَكَانَت الْفِتْنَة الْكُبْرَى الَّتِي كَانَت مِفْتَاح فَسَاد ذَات الْبَين قتل عُثْمَان، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَكَانَ يحذر من ذَلِك وَيعلم بِهِ قبل وُقُوعه، وَذَلِكَ من دلالات نبوته قَوْله: أَو قرن الشَّمْس شكّ من الرَّاوِي، وَقَالَ الْجَوْهَرِي: قرن الشَّمْس أَعْلَاهَا.

7093 - حدّثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعيدٍ، حَدثنَا لَ يْثٌ، عنْ نافِعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، أنَّهُ سَمِعَ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وهْوَ مُسْتَقْبِلٌ المَشْرِقَ يَقُولُ ألَا إنَّ الفِتْنَةَ هاهُنا مِنْ حَيْثُ يَطلُعُ قَرْنُ الشَّيْطان.
هَذَا عَن عبد الله بن عمر أَيْضا أخرجه عَن قُتَيْبَة عَن لَيْث بن سعيد إِلَى آخِره.
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রুস্তাহ-এর বর্ণনা থেকে সংগৃহীত। 'রুস্তাহ' শব্দে র-তে পেশ, সীন সাকিন এবং তা-তে ফাতহা হবে। তিনি বলেন: আব্বাস ইবনে ওয়ালিদ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: "এবং তিনি বললেন: প্রত্যেক ব্যক্তি", অর্থাৎ আনাস (রা.) বলেন: সেখানে উপস্থিত প্রত্যেক ব্যক্তি নিজ মাথা কাপড়ে পেঁচিয়ে কাঁদছিলেন; 'লাফান' (পেঁচিয়ে) শব্দটি ফা-তে তাশদীদসহ। 'লাফ'ও বর্ণিত হয়েছে, যা অধিকতর গ্রহণযোগ্য। "কাঁদছিলেন" শব্দটি "प्रत्यেক ব্যক্তি" এর খবর (বিধেয়), কারণ এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে প্রশ্ন করার ব্যাপারে পীড়াপীড়ি করলেন, তখন তিনি তাদের প্রশ্নগুলো অপছন্দ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি সাহাবীদের এই পীড়াপীড়ি ও হঠকারিতা মুসলমানদের জন্য কষ্টদায়ক হলো এবং তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি আসার আশঙ্কা করলেন। তাই তারা সেই ভয়ে কাঁদতে লাগলেন। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে জান্নাত ও জাহান্নাম তুলে ধরলেন এবং তিনি যা জিজ্ঞাসা করছিলেন তার সবকিছুই তাঁকে দেখালেন। তাঁর কথা: "এবং তিনি বললেন", অর্থাৎ প্রত্যেক ব্যক্তি বলছিলেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইছি", অর্থাৎ ফিতনার অশুভ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা অবস্থায়। তাঁর কথা: "অথবা তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইছি" - এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। হতে পারে সন্দেহটি "আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থী হওয়া" এবং "আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইছি" এর মধ্যে, অথবা "ফিতনার অশুভ থেকে" এবং "ফিতনার অনিষ্ট থেকে" এই দুটি শব্দের মধ্যে।

৭০৯১ - খলীফা (ইবনে খাইয়াত) আমাকে বলেছেন, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ও মুতামির তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা.) তাদের কাছে নবী (সা.) থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: "ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থী।"
অর্থাৎ: বুখারী (রহ.) বলেন: খলীফা (ইবনে খাইয়াত) আমাকে আলোচনার মাধ্যমে (মুযাকারা) ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে এবং মুতামির ইবনে সুলাইমান ইবনে তারখান থেকে, তিনি কাতাদা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: "এর মাধ্যমে", অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসের মাধ্যমে। তিনি বললেন: "ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থী" - এখানে 'শারর' শব্দটি শীন এবং র-তে তাশদীদসহ।

১৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর বাণী: "ফিতনা আসবে পূর্ব দিক থেকে")

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে নবী (সা.)-এর বাণী: "ফিতনা আসবে পূর্ব দিক থেকে" উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে 'কিবাল' (দিক) শব্দে কাফ-এ যের এবং বা-তে জবর হবে, যার অর্থ হলো তার দিক থেকে।

৭০৯২ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) মিম্বারের পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "ফিতনা এই দিকে, ফিতনা এই দিকে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয় অথবা তিনি বলেছেন সূর্যের শিং উদিত হয়।"
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ 'আল-মুসনাদী' নামে পরিচিত। মা'মার (উভয় মীমে জবরসহ) হলেন ইবনে রাশিদ। আর সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি তিরমিযী 'ফিতনা' অধ্যায়ে আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন", আর কোথাও বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"। তাঁর কথা: "শয়তানের শিং" - দাউদী মনে করেন যে শয়তানের বাস্তবে দুটি শিং রয়েছে। হারাবী উল্লেখ করেছেন যে, তার দুটি শিং হলো তার মাথার দুই পাশ। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি উদাহরণ মাত্র, অর্থাৎ সেই সময়ে শয়তান তৎপর হয় এবং আধিপত্য বিস্তার করে। আবার বলা হয়েছে: 'শিং' দ্বারা শক্তি বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ শয়তানের শক্তির সময় এটি উদিত হয়। তিনি পূর্ব দিকের দিকে ইঙ্গিত করেছেন কারণ সে সময় সেখানকার অধিবাসীরা ছিল কাফির। তাই তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে ফিতনা সেই দিক থেকেই হবে। আর বাস্তবে তা-ই হয়েছিল, যেমন জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ) এবং সিফফিনের যুদ্ধ। এরপর নজদ, ইরাক এবং তারও পূর্বে অবস্থিত এলাকাগুলোতে খারিজিদের উত্থান। আর উসমান (রা.)-এর হত্যাকাণ্ড ছিল সেই মহা ফিতনা যা পারস্পরিক বিবাদের মূল চাবিকাঠি ছিল। নবী (সা.) এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন এবং এটি ঘটার আগেই তা জানিয়ে দিয়েছিলেন, যা তাঁর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন। তাঁর কথা: "অথবা সূর্যের শিং" - এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। জাওহারী বলেছেন: সূর্যের শিং হলো তার উপরিভাগ।

৭০৯৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে পূর্ব দিকে মুখ করে বলতে শুনেছেন: "সাবধান! ফিতনা এই দিকে, যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়।"
এটিও আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত। এটি কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: ٢٤) (পৃষ্ঠা: ١٩٩)