আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ মালিক থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বে 'কিতাবুর রিকাক'-এর 'নির্জনতা' অধ্যায়েও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'সাআফুল জিবাল' (পাহাড়ের চূড়া) শব্দটি সিন, আইন এবং ফা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত: এর অর্থ হলো পাহাড়ের মাথা বা তার সর্বোচ্চ অংশ। তাঁর বাণী: 'মাওয়াকিউল কাতার' অর্থাৎ বৃষ্টির পতনের স্থান। 'আল-মাওয়াকি' শব্দটি 'ইয়াত্তাবিউ' ক্রিয়ার মধ্যে নিহিত সর্বনাম থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

১৫ - ‌‌(ফিতনা থেকে পানাহ চাওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করার বিবরণের অধ্যায়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি বৈধ করার মধ্যে ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যে বলে: 'তোমরা আল্লাহর কাছে ফিতনা প্রার্থনা করো, কারণ এতে মুনাফিকদের ফসল কাটার (বা বিনাশ হওয়ার) সুযোগ থাকে।' সে দাবি করে যে এটি এমন এক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত সাব্যস্ত নয়, বরং সঠিক বিষয়টি এর বিপরীত। আবু নুয়াইম আলী (রাযি.)-এর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে বলা হয়েছে: 'তোমরা শেষ জামানার ফিতনাকে অপছন্দ করো না, কারণ তা মুনাফিকদের বিনাশকারী।' তবে এর সনদে দুর্বল ও অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছে।

৭০৮৯ - মুআয ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নবীজি (সা.)-কে এমনভাবে প্রশ্ন করলেন যে তারা প্রশ্নের মাধ্যমে তাঁকে অতিষ্ঠ করে তুললেন। একদিন নবীজি (সা.) মিম্বরে উঠলেন এবং বললেন: তোমরা আমাকে যা খুশি জিজ্ঞাসা করো, আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করব। তখন আমি ডানে ও বামে তাকাতে শুরু করলাম এবং দেখলাম যে প্রতিটি মানুষ তার কাপড় দিয়ে মাথা পেঁচিয়ে কাঁদছে। অতঃপর এক ব্যক্তি কথা শুরু করল, যাকে অন্যের সাথে ঝগড়া করলে তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা হতো। সে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুযাফাহ। অতঃপর উমর (রাযি.) কথা শুরু করে বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সা.)-কে রাসুল হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি। আমরা ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই। তখন নবীজি (সা.) বললেন: আমি কল্যাণ ও অকল্যাণের ক্ষেত্রে আজকের দিনের মতো আর কখনও দেখিনি। জান্নাত ও জাহান্নাম আমার সামনে এমনভাবে রূপায়িত করা হয়েছে যে আমি এই দেয়ালের সামনেই সেগুলো দেখতে পাচ্ছিলাম।
কাতাদা বলেন: এই আয়াতটির ক্ষেত্রে এই হাদিসটি উল্লেখ করা হয়: "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের সামনে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি তোমরা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় সেগুলো সম্পর্কে প্রশ্ন করো তবে তা তোমাদের সামনে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "আমরা ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই।" মুআয শব্দটি মিম-এর পেশ সহ এবং ফাযালা শব্দটি ফা-এর যবর ও দদ-এর তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহ। হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী। এই হাদিসটি হাফস ইবনে উমর থেকে 'দাওয়াত' অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'হাত্তা আহফূহু' হা বর্ণের মাধ্যমে, অর্থাৎ তারা প্রশ্নের ক্ষেত্রে জেদ ধরল এবং বাড়াবাড়ি করল। তাঁর বাণী: 'যাতা ইয়াউমিন আল-মিম্বারা', আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'আলাল মিম্বার' (মিম্বরের উপর)। তাঁর বাণী: 'লা-সা রা-সাহু', আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এভাবেই আছে; আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর প্রতিটি মানুষ তার মাথা কাপড়ের ভেতর ছিল'। 'লা-সা' শব্দটি ছা বর্ণের মাধ্যমে 'লাউস' থেকে আগত, যার অর্থ হলো পেঁচানো বা একত্রিত করা। এখান থেকেই বলা হয়: আমি পাগড়িটি পেঁচিয়েছি। তাঁর বাণী: 'ফা-আনশাআ রাজুলুন' অর্থাৎ এক ব্যক্তি কথা শুরু করল। তাঁর বাণী: 'কানা ইযা লাহ্বা' হা বর্ণের মাধ্যমে, অর্থাৎ যখন সে বিতর্ক বা ঝগড়া করত, তখন তাকে তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্বন্ধ করা হতো। অর্থাৎ তারা তাকে বলত হে অমুকের বেটা, যা তার পিতার নাম নয়। তাঁর বাণী: 'তোমার পিতা হুযাফাহ', মুতামিরের বর্ণনায় আল-ইসমাইলীর নিকট কাতাদা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং লোকটির নাম খারিজাহ; আবার কেউ বলেছেন কাইস ইবনে হুযাফাহ। আবার কেউ বলেছেন প্রসিদ্ধ মত হলো প্রশ্নকারী ব্যক্তি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ, যিনি খারিজাহর ভাই। তাঁর বাণী: 'মিন সুইল ফিতান' সীন-এর পেশ ও হামযাহ সহ, আর আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'মিন শাররিল ফিতান' শীন-এর যবর ও রা-এর তাশদীদ সহ। তাঁর বাণী: 'সুউয়িরাত' কর্মবাচ্য হিসেবে। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'সুউয়িরাত লি' (আমার কাছে রূপায়িত করা হয়েছে)। তাঁর বাণী: 'দুনাল হাইত' অর্থাৎ দেয়ালের নিকট।
তাঁর বাণী: 'কাতাদা বলেন: ইউযকারু' ইয়া-র পেশ, যাল-এর সুকুন এবং কাফ-এর যবর সহ। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'ইয়াযকুরু' কর্তাবাচ্য হিসেবে এসেছে এবং এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।

৭০৯০ - আব্বাস আন-নারসি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাযি.) তাঁদের কাছে আল্লাহর নবী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "প্রতিটি মানুষ তার মাথা কাপড়ের ভেতর পেঁচিয়ে কাঁদছে।" এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কাছে ফিতনার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি" অথবা বলেছেন: "আমি ফিতনার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই।"
আব্বাস বা এবং সীন বর্ণের মাধ্যমে, তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনে নাসর আল-বাহিলি আল-বাসরি আন-নারসি। নূন-এর যবর, রা-এর সুকুন এবং সীন-এর মাধ্যমে। আল-কিলাবাযি বলেন: নারস হলো তাদের দাদার উপাধি, তাঁর নাম ছিল নাসর। তখন কিছু অনারব লোক তাকে নাসরের পরিবর্তে নারস বলত। ফলে এটিই তাঁর উপাধি হয়ে যায় এবং তাঁর সন্তানরা তাঁর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত হয়। আবার কেউ বলেছেন: এটি ইরাকের ফোরাত নদীর একটি শাখা নদী যাকে নারস নদী বলা হয়, যার সাথে নারসি কাপড়কে সম্বন্ধ করা হয়। তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' (যুরা' এর ক্ষুদ্রবাচক রূপ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন... শেষ পর্যন্ত।
এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এই পূর্ববর্তী হাদিসটি, আবু নুয়াইম এটি সংযুক্ত করেছেন...