তিনি বলেন: হাবশিরা হত্যাকে 'হারজ' বলে অভিহিত করে। আর এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, আরবি ভাষায় 'হারজ' শব্দের মূল অর্থ হলো বিশৃঙ্খলা বা সংমিশ্রণ। বলা হয়: মানুষ যখন বিশৃঙ্খলা ও মতভেদে লিপ্ত হয় তখন তারা 'হারজ' করেছে। আবার মানুষের কথাবার্তায় যখন আধিক্য ও অসংলগ্নতা দেখা দেয়, তখন বলা হয় তারা তাদের কথাবার্তায় 'হারজ' করেছে। যারা বলেন: হারজের ব্যাখ্যা হত্যার মাধ্যমে করাকে হাবশি ভাষার সাথে সম্পর্কিত করা কিছু রাবির ভুল, বরং এটি বিশুদ্ধ আরবি শব্দ—তাদের এই দাবি ভুল। তাদের ভুলের কারণ হলো, আরবি ভাষায় হারজ শব্দটি হত্যার অর্থে ব্যবহৃত হয় না, কেবল রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কারণ বিশৃঙ্খলা ও মতভেদ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই হত্যার দিকে ধাবিত করে। আর অনেক সময় কোনো বিষয়কে তার পরিণতির নামে নামকরণ করা হয়। আর আবু মুসা আল-আশআরির মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে একটি ভাষাগত শব্দের ব্যাখ্যায় ভুলের অপবাদ কীভাবে দেওয়া যায়? বরং সঠিকটি তাঁর সাথেই রয়েছে। আর আরবদের হারজ শব্দটিকে হত্যার অর্থে ব্যবহার করা এটি হাবশি ভাষার শব্দ হওয়ার পরিপন্থী নয়, যদিও বিশৃঙ্খলা ও মতভেদের অর্থে এর ব্যবহার বর্ণিত হয়েছে। এর সপক্ষে মা’কিল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস রয়েছে: "হারজ বা বিশৃঙ্খলার সময় ইবাদত করা আমার কাছে হিজরত করার সমতুল্য।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

৭০৬৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে গুন্দার বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন; আমার ধারণা তিনি হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের প্রাক্কালে এমন কিছু হারজের দিন আসবে যখন ইলম বিলুপ্ত হবে এবং অজ্ঞতা প্রকাশ পাবে। আবু মুসা বলেন: হাবশি ভাষায় হারজ মানে হলো হত্যা।
দেখুন হাদিস ৭০৬২
আবু মুসার হাদিসে এটি অন্য একটি সূত্র, যা ইমাম বুখারি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশ রাবি তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেননি, তবে আবু যার তাঁর বর্ণনায় তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার। কিলাবাযি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-ওয়ালিদ—তাঁরা সবাই জামি’র মধ্যে গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এখানে যে মুহাম্মদের নাম অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে তিনি সম্ভবত উল্লিখিত তিনজনের একজন। তবে আবু যার নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার। আর এটাই স্পষ্ট, কারণ তিনি প্রায়শই গুন্দার (যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর) থেকে বর্ণনা করেন। আর ওয়াসিল হলেন ইবনে হিব্বান (হা বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহকারে), তিনি আবু ওয়াইল শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন।
তাঁর উক্তি: "আমার ধারণা তিনি হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন"—অর্থাৎ আবু ওয়াইল বলেছেন: আমার ধারণা আবদুল্লাহ হাদিসটিকে নবী পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন।

৭০৬৭ - আবু আওয়ানা আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আল-আশআরি (আবু মুসা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহকে বললেন: আপনি কি সেই দিনগুলো সম্পর্কে জানেন যেগুলোকে নবী হারজের দিন হিসেবে উল্লেখ করেছেন? এরপর অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেন।
আবু আওয়ানা (আইন বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাখফিফ ও আলিফের পর নুন সহকারে), তাঁর নাম হলো ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি। আর আসিম হলেন ইবনে আবিন নুযুদ, প্রখ্যাত ক্বারি; তিনি আবু ওয়াইল শাকিক থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেন।
তাঁর উক্তি: "অনুরূপ"—অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসের মতো: "কিয়ামতের প্রাক্কালে হারজের দিনসমূহ আসবে"।
ইবনে মাসউদ বলেন: আমি নবীকে বলতে শুনেছি: "মানুষের মধ্যে তারাই সবচেয়ে নিকৃষ্ট যাদের জীবিত থাকা অবস্থায় কিয়ামত সংঘটিত হবে।"
কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইবনে মাসউদ বললেন', অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে। ইবনে তীন বলেন: এটি সংবাদ দেয় যে, কাফির ও মুনাফিকরা সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং কিয়ামতের সময় তারা জীবিত থাকবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই উক্তিটি বাহ্যত ব্যাপক হলেও এর দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো: কিয়ামত সাধারণত এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে নিকৃষ্ট মানুষের উপর আপতিত হবে। এর দলিল হলো নবীর এই বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে, বিরোধিতাকারীরা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না কিয়ামত আসা পর্যন্ত।" এই সংবাদ প্রমাণ করে যে, কিয়ামত কিছু নেককার লোকের উপরও সংঘটিত হবে এবং তাঁরা তাঁদের দ্বীনের উপর অবিচল থাকার ক্ষেত্রে জ্বলন্ত কয়লা মুষ্টিবদ্ধ করে রাখার মতো ধৈর্যশীল হবেন।

৬ - ‌‌(অধ্যায়: এমন কোনো কাল আসবে না যার পরের কালটি তার চেয়ে মন্দ হবে না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: "এমন কোনো কাল আসবে না..." শেষ পর্যন্ত।

৭০৬৮ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন জুবাইর ইবনে আদি থেকে, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের কাছে এসে হাজ্জাজের পক্ষ থেকে আমরা যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছিলাম সে সম্পর্কে অভিযোগ করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা ধৈর্য ধরো, কারণ তোমাদের উপর এমন কোনো কাল আসবে না যার পরবর্তী কালটি তার চেয়ে মন্দ হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। আমি তোমাদের নবীর কাছ থেকে এটি শুনেছি।