এর ওপর অনিষ্টতা রয়েছে। আর শরীয়তের পরিভাষায় ‘শাহীহ’ (কৃপণ) হলো সেই ব্যক্তি, যে তার ওপর ওয়াজিব করা হক আদায় থেকে বিরত থাকে; আর এই শব্দের ‘শীন’ বর্ণটি তিন হরকতেই (যবর, যের, পেশ) পড়া যায়। কিরমানী বলেছেন: এটি সকল যুগেই সাব্যস্ত। অতঃপর তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর ব্যাপকতা ও আধিক্য, যা সমস্ত মানুষ দেখতে পাবে। যদি তুমি বলো: আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, সম্পদ উপচে পড়বে এমনকি কেউ তা গ্রহণ করবে না। আবার যাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে: কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না তোমাদের কেউ তার সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না। আমি বলবো: উভয়টিই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে এগুলোর প্রত্যেকটি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ঘটবে। তাঁর বাণী: "ফিতনা প্রকাশ পাবে" এর অর্থ হলো ফিতনার আধিক্য, বিস্তার এবং তা গোপন না থাকা। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি। তাঁর বাণী: "তা কোনটি?" অর্থাৎ ‘হারজ’ কী? ‘আইয়ুম্মা’ শব্দটি হামযাহর যবর, ইয়া-এর তাশদীদ ও যের এবং মীমের পেশ সহযোগে গঠিত, যার মূল হলো ‘আইয়ুমা’, অর্থাৎ ‘হারজ’ কোন জিনিস? তিনি উত্তর দিলেন: "হত্যা, হত্যা" (কথাটি পুনরুক্তি করলেন)। কেউ কেউ এটি ইয়া-এর যবর দিয়ে হালকাভাবে পড়েছেন, যেমন তারা ‘আইয়্যু শাইইন’ এর স্থলে ‘আইশ’ বলে থাকেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "সেটি কী?" আর আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "সেটি কোন জিনিস?" তিনি বললেন: "হত্যা, হত্যা।"

৭০৬২ - ৭০৬৩. উবাইদুল্লাহ বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ এবং আবু মূসার সাথে ছিলাম। তাঁরা উভয়ে বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে এমন কিছু দিন আসবে যাতে মূর্খতা অবতীর্ণ হবে, ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং ‘হারজ’ বৃদ্ধি পাবে। আর ‘হারজ’ হলো হত্যা।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এর অর্থ থেকে বোঝা যায়। আ’মাশ হলেন সুলায়মান, শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ, আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ এবং আবু মূসা হলেন আবদুল্লাহ বিন কায়স আল-আশ’আরী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। এখানে আবু যার থেকে তাঁর উস্তাদদের সূত্রে একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়েছে: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মূসা থেকে; তবে কিছু অনির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে। ইয়ায বলেছেন: এটি কাবিসী সূত্রে আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী থেকে সাব্যস্ত, আর বাকিদের ক্ষেত্রে এটি বাদ পড়েছে, আর এটিই সঠিক।
তাঁর বাণী: "লি-আইয়্যামান" (এমন কিছু দিন), কিশমিহিনীর বর্ণনায় ‘লাম’ বর্ণটি বাদ দিয়ে এসেছে। তাঁর বাণী: "তাতে মূর্খতা অবতীর্ণ হবে", মূর্খতা অবতীর্ণ হওয়ার অর্থ হলো ইলম উঠিয়ে নেওয়ার ফলে মানুষের মাঝে মূর্খতা জেঁকে বসা। আর আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে আমল ও ইলম উঠে যাওয়া। এটিই তাঁর বাণীর অর্থ: "তাতে ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে"।

৭০৬৪ - উমর বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাকীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ এবং আবু মূসা একত্রে বসলেন এবং আলোচনা করলেন। তখন আবু মূসা বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে এমন কিছু দিন আছে যাতে ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে, মূর্খতা অবতীর্ণ হবে এবং ‘হারজ’ বৃদ্ধি পাবে। আর ‘হারজ’ হলো হত্যা।
দেখুন হাদিস ৭০৬৩ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
এটি উল্লিখিত হাদিসের আরেকটি সূত্র যা উমর বিন হাফস থেকে তাঁর পিতা হাফস বিন গিয়াস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "আইয়্যামান", অন্য বর্ণনায় "লি-আইয়্যামান" এসেছে। এই তিনটি বর্ণনায় ‘হারজ’ এর ব্যাখ্যা ‘হত্যা’ দ্বারা করা হয়েছে। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ‘হারজ’ এর এই ব্যাখ্যাটি মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী)। অন্যান্য বর্ণনায় এটি মাওকূফ হিসেবে আসা অথবা এটি হাবশী ভাষার শব্দ হওয়া এর বিরোধী নয়।

৭০৬৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ এবং আবু মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন আবু মূসা বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ শুনেছি; আর হাবশী ভাষায় ‘হারজ’ মানে হলো হত্যা।
দেখুন হাদিস ৭০৬৩ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
এটি আরেকটি সূত্র যা কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে জারীর বিন আবদুল হামীদ সূত্রে, তিনি সুলায়মান আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল শাকীক বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: আবু মূসা বললেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি", বলা হয়েছে যে: তাঁর এই উক্তি প্রমাণ করে যে বর্ণনাকারী কেবল আবু মূসা একাই, যদিও পূর্ববর্তী বর্ণনায় "তাঁরা উভয়ে বলেছেন" উল্লেখ ছিল। সম্ভাবনা আছে যে আবু ওয়ািল এটি আবদুল্লাহর থেকেও শুনেছেন, যা আ’মাশের বর্ণনায় "তাঁরা উভয়ে বলেছেন" দ্বারা স্পষ্ট হয়। আমি বলবো: অধিকাংশ বর্ণনাকারী আ’মাশ সূত্রে একমত হয়েছেন যে, এটি আবদুল্লাহ ও আবু মূসা উভয়ের বর্ণনা। যদি তুমি বলো: আবু মুআবিয়াহ আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি কেবল আবু মূসা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করেননি, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমি বলবো: ইবনে আবি খাইসামাহ অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর বাণী: "হাবশী ভাষায় হারজ মানে হত্যা", কিরমানী বলেছেন: এটি আবু মূসার নিজস্ব ব্যাখ্যা (ইদরাজ)। আর ‘আত-তাওযীহ’ এর লেখক বলেছেন: তুমি জেনেছ যে, হারজ-এর এই ব্যাখ্যা একাধিকবার মারফূ হিসেবে এবং কখনও আবু মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হাবশী ভাষার শব্দ। এভাবেই জারমী তাঁর ‘গারীব’ গ্রন্থে এটি আবু মূসার উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।