এটি অমুক ব্যক্তির জন্য, আমার জন্য নয়; এতে সামঞ্জস্য প্রকাশ পেল। এটি কিরমানীর বক্তব্য। আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো, নেতৃত্বের আবেদনকারীর প্রতি তাঁর উত্তর ছিল তাঁর এই উক্তি: "তোমরা আমার পরে অগ্রাধিকার (স্বার্থপরতা) দেখতে পাবে"। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সেই ধারণা নাকচ করা যে, যাকে তিনি দায়িত্ব দিয়েছেন সে তার ওপর অগ্রাধিকার পেয়েছে। বরং তিনি তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর সময়ে এমনটি ঘটবে না। তিনি তাকে ব্যক্তিগত কারণে বাদ দেননি, বরং মুসলিমদের ব্যাপক কল্যাণের স্বার্থে এমনটি করেছেন। আর পার্থিব স্বার্থসিদ্ধি তাঁর পরেই ঘটবে এবং এমন পরিস্থিতিতে তিনি তাদের ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন।

৩ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের ধ্বংস হবে কিছু নির্বোধ যুবকের হাতে"।)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে নবীর বাণী শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'কুরাইশ হতে' কথাটি রয়েছে, যা আবু যারের বর্ণনায় আছে এবং অন্য কারো বর্ণনায় তা আসেনি। আহমদ ও নাসায়ী সিমাক-এর সূত্রে আবু জালিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের বিপর্যয় ঘটবে কুরাইশের কিছু নির্বোধ যুবকের হাতে।" তাঁর উক্তি: 'আঘাইলিমা' শব্দটি 'গিলমাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যা 'গুলাম' শব্দের বহুবচন। এর একবচন হলো 'গুলাইয়িম'। জন্ম থেকে বয়ঃসন্ধি হওয়া পর্যন্ত শিশুকে 'গুলাম' বলা হয়। এর বহুবচন হলো গিলমান, গিলমাহ এবং আঘাইলিমা। কখনও কখনও শক্তিশালী পুরুষকেও তার শক্তির কারণে যুবকের সাথে তুলনা করে 'গুলাম' বলা হয়। ইবনুল আসির বলেছেন: এখানে 'আঘাইলিমা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিশোর বা বালক, এজন্যই তাদের ক্ষেত্রে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।

৭০৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার দাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় নবীর মসজিদে আবু হুরায়রার সাথে বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে মারওয়ানও ছিল। আবু হুরায়রা বললেন: আমি সত্যবাদী ও সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত রাসূলকে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের ধ্বংস কুরাইশের কিছু যুবকের হাতে হবে।" তখন মারওয়ান বললেন: ওই যুবকদের ওপর আল্লাহর লানত। আবু হুরায়রা বললেন: আমি যদি অমুক বংশের ও অমুক বংশের নাম বলতে চাইতাম, তবে অবশ্যই বলতে পারতাম। এরপর আমি আমার দাদার সাথে সিরিয়ায় বনু মারওয়ানের নিকট যেতাম যখন তারা ক্ষমতায় ছিল। যখন তিনি তাদের অল্পবয়সী তরুণ হিসেবে দেখতেন, তখন তিনি আমাদের বলতেন: সম্ভবত এরা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলতাম: আপনিই ভালো জানেন।
দেখুন হাদিস নং ৩৬০৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে স্পষ্ট: "আমার উম্মতের ধ্বংস যুবকদের হাতে"। কিন্তু হাদিসে 'নির্বোধ' শব্দটি নেই। কিরমানী বলেছেন: সম্ভবত তিনি এটি স্মরণ রাখার জন্য অধ্যায় হিসেবে লিখেছেন কিন্তু তাঁর কাছে তা (শর্তানুযায়ী) মেলেনি, অথবা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি সামগ্রিকভাবে প্রমাণিত কিন্তু তাঁর শর্তানুযায়ী নয়। আমি বলছি: আমরা এইমাত্র আহমদ ও নাসায়ীর বর্ণনায় 'নির্বোধ' শব্দটি উল্লেখ করেছি।
হাদিসটি নবুওয়তের আলামত অধ্যায়ে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কীর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'আমার দাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'—তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়া। আমর ইবনে সাঈদ 'আশদাক' নামে পরিচিত ছিলেন, সত্তর হিজরির পর যখন তিনি দামেস্কে বিদ্রোহ করেন তখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তাকে হত্যা করেন। তাঁর উক্তি: 'আমি আবু হুরায়রার সাথে বসা ছিলাম'—এটি ছিল মুয়াবিয়ার যামানায়। তাঁর উক্তি: 'আমাদের সাথে মারওয়ান ছিল'—তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আস ইবনে উমাইয়া, যিনি খিলাফতের দায়িত্ব পেয়েছিলেন। তিনি কখনও মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদিনার আমির হতেন, আবার সাঈদ ইবনে আস (আমরের পিতা) আমির হতেন, আবার কখনও মারওয়ান হতেন। তাঁর উক্তি: 'আস-সাদিকুল মাসদুক' অর্থাৎ: তিনি নিজ সত্তায় সত্যবাদী এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্যের সংবাদপ্রাপ্ত; অথবা এর অর্থ হলো মানুষের নিকট সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত। তাঁর উক্তি: 'হালকাতু উম্মতি'—'হালকা' অর্থ ধ্বংস। এক বর্ণনায় এসেছে: 'আমার উম্মতের ধ্বংসের পূর্ণতা'। কেউ কেউ বলেছেন: এটিই শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমি বলছি: 'হালকা' যদি ধ্বংসের অর্থে হয় তবে সামঞ্জস্য অর্জিত হয়। আর এখানে 'উম্মত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই যুগের মানুষ এবং তাদের নিকটবর্তী সময়ের মানুষ, কিয়ামত পর্যন্ত আসা সমগ্র উম্মত নয়। তাঁর উক্তি: 'যুবকদের হাতে'—অধিকাংশ বর্ণনায় এটি দ্বিবচনে এসেছে, তবে সারাখসী ও কুশমিহিনির বর্ণনায় 'হাতসমূহে' বহুবচনে এসেছে। তাঁর উক্তি: 'ঐ যুবকদের ওপর আল্লাহর লানত'—এখানে 'গিলমাহ' শব্দটি বিশেষায়িত করার কারণে জবর হয়েছে। ইবনে আব্দুল সামাদের বর্ণনায় এসেছে: 'কিছু যুবক হতে'। মারওয়ানের পক্ষ থেকে উক্ত যুবকদের লানত করা আশ্চর্যের বিষয়, অথচ প্রকাশ্যত তারা ছিল তারই সন্তান। সম্ভবত আল্লাহ তাআলা এটি তার মুখ দিয়ে প্রকাশ করিয়েছেন যাতে এটি তাদের বিরুদ্ধে আরও শক্তিশালী প্রমাণ হয় এবং তারা যেন উপদেশ গ্রহণ করে। হাকাম (মারওয়ানের পিতা) এবং তার সন্তানদের লানত করার ব্যাপারে কিছু হাদিস তাবারানি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'আমি আমার দাদার সাথে বের হতাম'—এর বক্তা হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া। তাঁর উক্তি: 'যখন তারা সিরিয়ায় রাজত্ব করছিল'—তিনি সিরিয়াকে সুনির্দিষ্ট করেছেন কারণ তারা যখন খিলাফত লাভ করে তখন সিরিয়া ছাড়াও অন্যান্য অঞ্চলের মালিক ছিল, কিন্তু মুয়াবিয়ার যামানা থেকেই সিরিয়া ছিল তাদের আবাসস্থল। তাঁর উক্তি: 'আহদাসান'—এটি 'হাদাস'-এর বহুবচন, অর্থাৎ যুবক। তাদের প্রথমজন ছিল ইয়াজিদ—তার যা প্রাপ্য তা তার ওপর আপতিত হোক। সে সাধারণত বড় বড় শহরের আমির পদ থেকে প্রবীণদের অপসারণ করে যুবকদের নিয়োগ দিত।