তোমাদের নিকট এমন কেউ আছেন যে তা তোমাদের কাছে পৌঁছে দেবেন। যায়েদ বলেন: তারা আল্লাহর কাছে গোপনে প্রার্থনা করতেন, কারণ তারা যদি প্রকাশ্যে প্রার্থনা করতেন তবে তা শাসকদের গালি দেওয়ার শামিল হতো এবং তা ফিতনার দিকে ধাবিত করত।

৭০৫৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি জা’দ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার আমীরের (নেতা) কোনো কিছু অপছন্দ করে, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কেননা, যে ব্যক্তি সুলতানের (কর্তৃত্ব) থেকে এক বিঘত পরিমাণ দূরে সরে যাবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করবে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের মর্মার্থ থেকে বোঝা যায়।
আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ; জা’দ (জীম এর উপর ফাতহাহ এবং ‘আইন সাকিন যুক্ত) হলেন আবু উসমান আস-সাইরাফী; আবু রাজা হলেন ইমরান আল-আতারিদী।
হাদিসটি ইমাম বুখারী 'আহকাম' অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি 'মাগাযী' অধ্যায়ে হাসান ইবনে রবী ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি সুলতান থেকে বের হবে" অর্থাৎ তার আনুগত্য থেকে। তাঁর উক্তি: "সে যেন ধৈর্য ধারণ করে" অর্থাৎ সে যেন সেই অপছন্দনীয় বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং তার আনুগত্য থেকে বের না হয়, কারণ এতে রক্তপাত রোধ এবং ফিতনা শান্ত রাখা সম্ভব হয়, যদি না ইমাম কুফরি করে এবং ইসলামের দাওয়াতের বিপরীত কিছু প্রকাশ করে; এমতাবস্থায় কোনো সৃষ্টির প্রতি আনুগত্য নেই। এতে দলিল পাওয়া যায় যে, সুলতান ফাসেক বা জালেম হওয়ার কারণে পদচ্যুত হন না এবং এ কারণে রাজত্ব নিয়ে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া জায়েজ নয়। তাঁর উক্তি: "এক বিঘত" অর্থাৎ এক বিঘত পরিমাণ, যা তার অবাধ্য হওয়া বা বের হয়ে যাওয়ার একটি রূপক, যদিও তা অতি সামান্য হয়। কেউ কেউ বলেছেন: বিঘত হলো সুলতানের অবাধ্য হওয়া এবং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার রূপক। 'আত-তাওদীহ' এর লেখক বলেছেন: বিঘত মানে এমন ফিতনা যাতে কিছু অপছন্দনীয় বিষয় থাকে। আমি (আল-আইনী) বলি: এই উভয় ব্যাখ্যার মধ্যেই দূরত্ব রয়েছে এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর উক্তি: "মীতাতান" (মীম এর নিচে কাসরা দিয়ে), এটি অবস্থার বর্ণনার জন্য যেমন 'জিলসাতান' শব্দটির ব্যবহার। কারণ আরবি ব্যাকরণে 'ফিলাতান' (কাসরা দিয়ে) অবস্থার বর্ণনার জন্য এবং 'ফা’লাতান' (ফাতহাহ দিয়ে) একবারের জন্য ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: "জাহেলিয়াহ" অর্থাৎ জাহেলিয়াত যুগের লোকদের মৃত্যুর মতো, কেননা তারা কোনো মান্যবর ইমামকে চিনত না। এর অর্থ এই নয় যে সে কাফের হয়ে মরবে, বরং সে অবাধ্য বা গুনাহগার হিসেবে মারা যাবে।

৭০৫৪ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা’দ আবু উসমান থেকে, আবু রাজা আল-আতারিদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার আমীরের পক্ষ থেকে এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, সে যেন তার উপর ধৈর্য ধারণ করে। কেননা, যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হবে এবং মারা যাবে, সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করবে।
হাদিস ৭০৫৩ এবং এর অন্যান্য সূত্র দেখুন।
এটি ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসের আরেকটি সূত্র যা আবু নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল ইবনে নুমান আস-সাদূসী আল-বসরী থেকে বর্ণিত।
তাঁর উক্তি: "কেননা বিষয়টি এমন যে, যে ব্যক্তি জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হবে..." ইত্যাদি। বলা হয়েছে: বিচ্ছিন্ন হওয়া বলতে সেই আমীরের জন্য সম্পাদিত বায়আতের চুক্তি ভঙ্গ করার প্রচেষ্টা করাকে বোঝানো হয়েছে, যদিও তা অতি সামান্য হয়। বিঘত পরিমাণ দ্বারা একে রূপকভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, কারণ এর পেছনে লাগলে তা অন্যায়ভাবে রক্তপাতের দিকে ধাবিত করে। তাঁর উক্তি: "এবং এমতাবস্থায় মারা যাবে সে জাহেলিয়াতের মৃত্যু বরণ করবে"। আল-কিরমানি এর সারসংক্ষেপ করে বলেছেন: এখানে 'ইল্লা' (ব্যতীত) শব্দটি অতিরিক্ত। আল-আসমাঈ বলেছেন: 'ইল্লা' অতিরিক্ত হিসেবে আসে অথবা এটি সংযোগকারী অব্যয় (আতিফাহ) হিসেবে হয় এবং এর পরবর্তী অংশ পূর্ববর্তী অংশের সাথে সংযুক্ত থাকে।

৭০৫৫ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জুনাদাহ ইবনে আবু উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা উবাদাহ ইবনে সামিতের কাছে গেলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আমাদের এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন এবং আপনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আহ্বান করলেন এবং আমরা তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করলাম। তিনি আমাদের থেকে যা যা অঙ্গীকার নিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল এই যে, তিনি আমাদের থেকে আমাদের স্বতস্ফূর্ততা ও অনিচ্ছায়, আমাদের কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে এবং আমাদের উপর অন্যদের প্রাধান্য দেওয়া হলেও শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়আত গ্রহণ করেছেন। আর এই যে, আমরা নেতৃত্বের অধিকারীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হব না, যতক্ষণ না তোমরা স্পষ্ট কুফরি দেখতে পাও যে বিষয়ে তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের মর্মার্থ থেকে পাওয়া যায়। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু উওয়াইস, ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী, আমর হলেন ইবনুল হারিস, বুকাইর (বকর এর ক্ষুদ্র রূপ) হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ, বুসর (বা এর উপর পেশ এবং সীন সাকিন যুক্ত) হলেন বুসর ইবনে সাঈদ, যিনি মদিনাবাসী হাদরামী বংশের আযাদকৃত দাস। জুনাদাহ (জীম এর উপর পেশ এবং নূন হালকা উচ্চারণে) হলেন ইবনে আবু উমাইয়াহ আদ-দাওসী; কারো মতে আস-সাদূসী এবং এটিই সঠিক। তাঁর পিতার নাম কাসীর। জুনাদাহ ৬৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'মাগাযী' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "এবং তিনি..."