ثُمَّ يَرْجِعُ إلَيْهِ كُلَّما رَجَعَ إلَيْهِ فَغَرَ لهُ فاهُ، فألْقَمَهُ حَجَراً. قَالَ: قُلْتُ لَهُما: مَا هاذان؟ قَالَ: قَالَا لي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ: فانْطَلَقْنا فأتَيْنا عَلى رَجُلٍ كَرِيهِ المَرْآةِ كأكْرَهِ مَا أنْتَ راءٍ رَجُلاً مَرْآةً، وَإِذا عِنْدَهُ نارٌ يَحُشُّها ويَسْعاى حَوْلَها، قَالَ: قُلْتُ لَهُما: مَا هاذا؟ قَالَ: قَالَا لي: انْطَلِقِ انْطَلِقِ فانْطَلَقْنا فأتَيْنا عَلى رَوْضَةٍ مُعْتَمِةٍ فِيها مِنْ كُلِّ نُوْرِ الرَّبِيعِ، وَإِذا بَيْنَ ظَهْرَيِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لَا أكادُ أراى رَأسَهُ طُولاً فِي السَّماءِ، وَإِذا حَوْل الرَّجُلِ مِنْ أكْثَرِ وِلْدانٍ رَأيْتُهُمْ قَطُّ. قَالَ: قُلْتُ لَهُما: مَا هاذا؟ مَا هاؤلاءِ؟ قَالَ: قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ قَالَ: فانْطَلَقْنا فانْتهَيْنا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمةٍ لَمْ أرَ رَوْضَةً قَطُّ أعْظَمَ مِنْها وَلَا أحْسَنَ. قَالَ: قَالَا لِي: ارْقَهْ فِيها. قَالَ: فارْتَقَيْنا فِيها فانْتَهَيْنا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ ولَبِنِ فِضةٍ، فأتيْنا بابَ المَدِينَةِ فاسْتَفْتَحْنا فَفُتِحَ لَنا، فَدَخَلْناها فَتَلقانا فِيهَا رِجالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كأحْسَنِ مَا أنْتَ راءٍ، وشَطْرٌ كأقْبَحِ مَا أنْتَ راءٍ، قَالَ: قَالَا لَهُمُ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ، قَالَ: وإذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كأنَّ ماءَهُ المَحْضُ فِي البَياضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إلَيْنا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءِ عنْهُمْ، فَصارُوا فِي أحْسَنِ صُورَةٍ، قَالَ: قَالَا لِي: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنَ، هاذَاكَ مَنْزِلُكَ. قَالَ: فَسَما بَصَرِي صُعُداً فَإِذا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبابَةِ البَيْضاءِ، قَالَ: قَالَا لِي: هاذَاكَ مَنْزِلُكِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُما: بارِكَ الله فِيكُما ذراني فأدخُلهُ، قَالَا: أمَّا الآنَ فَلَا، وأنْتَ داخِلُهُ. قَالَ: قُلْتُ لَهُما: فإنِّي قَدْ رَأيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَباً، فَما هاذا الّذِي رَأيْتُ؟ قَالَ: قَالَا لي: أما إنّا سَنُخْبِرُكَ: أمَّا الرَّجُلُ الأوَّلُ الّذِي أتيْتَ عَلَيْهِ يُثلَغْ رأسَهُ بالحَجَرِ فإنَّهُ الرَّجُلُ يأخُذُ القُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ ويَنامُ عنِ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، وأمَّا الرَّجُلُ الّذِي أتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفاهُ ومنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ وعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فإنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِه فَيكْذِبُ الكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفاقَ، وأمّا الرِّجالُ والنِّساءُ العُرَاةُ الّذِينَ فِي مِثْلِ بِناءِ التَّنُّورِ فإنّهُمُ الزُّناةُ والزَّواني، وأمّا الرجُلُ الذِي أتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ ويُلْقَمُ الحَجَرَ فإنّهُ آكِلُ الرِّبا، وأمَّا الرَّجُلُ الكَريةُ المَرْأةِ الّذِي عِنْدَ النَّار، يَحْشُّها ويَسعَى حَوْلَها، فإنَّهُ مالِكٌ خازِنُ جَهنَّم، وأمَّا الوِلْدَانُ الّذِينَ حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ ماتَ عَلى الفِطْرَةِ قَالَ: فَقَالَ بَعْضُ المُسْلِمِينَ: يَا رسولَ الله وأوْلادُ المُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ رسولُ الله وأوْلَادُ المُشْرِكِينَ وأمَّا القَوْمُ الَّذِينَ كانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَناً وشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحاً فإنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وآخَرَ سَيِّئاً تَجاوَزَ الله عَنْهُمْ
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله: ذَات غَدَاة لِأَن الْغَدَاة مَا قبل طُلُوع الشَّمْس. قَالَ الْجَوْهَرِي: الغدوة مَا بَين صَلَاة الْغَدَاة وطلوع الشَّمْس، وَلَفظ: ذَات، مقحم أَو هُوَ من إِضَافَة الْمُسَمّى إِلَى اسْمه.
ومؤمل على وزن مُحَمَّد ابْن هِشَام أَبُو هَاشم، كَذَا لأبي ذَر عَن بعض مشايخه، وَقَالَ: الصَّوَاب أَبُو هِشَام، وَكَذَا هُوَ عِنْد غير أبي ذَر، وَهُوَ مِمَّن وَافق كنيته اسْم أَبِيه وَهُوَ ختن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْمَشْهُور بِابْن علية اسْم أمه وَهُوَ الَّذِي يروي عَنهُ مُؤَمل الْمَذْكُور، وعَوْف هُوَ الْمَشْهُور بالأعرابي،
مطابقته للتَّرْجَمَة تُؤْخَذ من قَوْله: ذَات غَدَاة لِأَن الْغَدَاة مَا قبل طُلُوع الشَّمْس. قَالَ الْجَوْهَرِي: الغدوة مَا بَين صَلَاة الْغَدَاة وطلوع الشَّمْس، وَلَفظ: ذَات، مقحم أَو هُوَ من إِضَافَة الْمُسَمّى إِلَى اسْمه.
ومؤمل على وزن مُحَمَّد ابْن هِشَام أَبُو هَاشم، كَذَا لأبي ذَر عَن بعض مشايخه، وَقَالَ: الصَّوَاب أَبُو هِشَام، وَكَذَا هُوَ عِنْد غير أبي ذَر، وَهُوَ مِمَّن وَافق كنيته اسْم أَبِيه وَهُوَ ختن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْمَشْهُور بِابْن علية اسْم أمه وَهُوَ الَّذِي يروي عَنهُ مُؤَمل الْمَذْكُور، وعَوْف هُوَ الْمَشْهُور بالأعرابي،
অতঃপর সে তার কাছে ফিরে আসত। যখনই সে তার কাছে ফিরে আসত, সে তার মুখ খুলে ধরত এবং সে তাকে একটি পাথর গিলিয়ে দিত। তিনি বললেন: আমি তাঁদের উভয়কে জিজ্ঞেস করলাম, এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন, চলুন। তিনি বললেন: অতঃপর আমরা চলতে লাগলাম এবং এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যার চেহারা অত্যন্ত কুৎসিত ছিল, যেমন কোনো কুৎসিততম ব্যক্তি তোমার নজরে পড়ে। তার কাছে একটি আগুন ছিল যা সে প্রজ্জ্বলিত করছিল এবং তার চারপাশে সে দৌড়াচ্ছিল। তিনি বললেন: আমি তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞেস করলাম, এটি কী? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন, চলুন। অতঃপর আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি ঘন সবুজ বাগানে পৌঁছলাম যাতে বসন্তের সব ধরণের উজ্জ্বল ফুল ছিল। সেই বাগানের মাঝখানে একজন অতি দীর্ঘকায় ব্যক্তি ছিলেন যার মাথা দৈর্ঘ্যের কারণে আসমানের দিকে আমি প্রায় দেখতেই পাচ্ছিলাম না। সেই ব্যক্তির চারপাশে অসংখ্য শিশু ছিল যা আমি ইতিপূর্বে কখনও দেখিনি। তিনি বললেন: আমি তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞেস করলাম, এটি কী? এরা কারা? তাঁরা আমাকে বললেন: চলুন, চলুন। তিনি বললেন: অতঃপর আমরা চলতে থাকলাম এবং এক বিশাল বাগানে পৌঁছলাম, যার চেয়ে বড় এবং সুন্দর বাগান আমি ইতিপূর্বে কখনও দেখিনি। তাঁরা আমাকে বললেন: এর ওপর আরোহণ করুন। তিনি বললেন: অতঃপর আমরা তাতে উপরে উঠলাম এবং সোনা ও রূপার ইটের তৈরি একটি শহরে পৌঁছলাম। আমরা শহরের দরজায় এসে তা খোলার অনুরোধ করলাম, আমাদের জন্য তা খুলে দেওয়া হলো। আমরা তাতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমাদের সাথে এমন কিছু লোকের সাক্ষাৎ হলো যাদের দেহের অর্ধেক ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর অবয়বের মতো এবং অন্য অর্ধেক ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে কুৎসিত অবয়বের মতো। তিনি বললেন: তাঁরা তাঁদেরকে বললেন: যাও এবং ওই নদীতে ঝাপ দাও। তিনি বললেন: সেখানে একটি আড়াআড়ি নদী প্রবাহিত ছিল যার পানি শুভ্রতায় খাঁটি দুধের মতো ছিল। তারা গিয়ে তাতে ঝাপ দিল, অতঃপর আমাদের কাছে ফিরে আসল। তাদের সেই কুৎসিত রূপ দূর হয়ে গিয়েছিল এবং তারা অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে পরিণত হয়েছিল। তিনি বললেন: তাঁরা আমাকে বললেন: এটি জান্নাতে আদন, আর ওটি আপনার ঘর। তিনি বললেন: আমি আমার দৃষ্টি উপরের দিকে তুললাম, সেখানে একটি সাদা মেঘের মতো প্রাসাদ দেখতে পেলাম। তাঁরা আমাকে বললেন: ওটি আপনার ঘর। তিনি বললেন: আমি তাঁদের দুজনকে বললাম: আল্লাহ আপনাদের মধ্যে বরকত দান করুন, আমাকে ছেড়ে দিন যাতে আমি তাতে প্রবেশ করি। তাঁরা বললেন: এখন নয়, তবে আপনি অবশ্যই এতে প্রবেশ করবেন। তিনি বললেন: আমি তাঁদের দুজনকে বললাম: আমি আজ রাতে অনেক আশ্চর্যজনক বিষয় দেখেছি, আমি যা যা দেখেছি তার তাৎপর্য কী? তাঁরা আমাকে বললেন: অচিরেই আমরা আপনাকে তা অবহিত করব: প্রথম যে ব্যক্তির কাছে আপনি এসেছিলেন যার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছিল, সে হলো সেই ব্যক্তি যে কুরআন গ্রহণ করে তা বর্জন করত এবং ফরয সালাত ছেড়ে ঘুমিয়ে থাকত। আর যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন যার গাল থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং নাক থেকে ঘাড় পর্যন্ত এবং চোখ থেকে ঘাড় পর্যন্ত চিরে ফেলা হচ্ছিল, সে হলো এমন ব্যক্তি যে সাত সকালে ঘর থেকে বের হয়ে এমন মিথ্যা কথা বলত যা দিগন্তময় ছড়িয়ে পড়ত। আর যে সকল নগ্ন পুরুষ ও নারী চুলার মতো গর্তে ছিল, তারা হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী। আর যে ব্যক্তির কাছে আপনি গিয়েছিলেন যে নদীতে সাঁতার কাটছিল এবং পাথর গিলছিল, সে হলো সুদখোর। আর আগুনের কাছে থাকা যে কুৎসিত চেহারার ব্যক্তিকে দেখেছেন যে আগুন প্রজ্জ্বলিত করছিল এবং তার চারপাশে দৌড়াচ্ছিল, সে হলো জাহান্নামের রক্ষী মালিক। আর তার চারপাশে যে শিশুরা ছিল, তারা হলো সেই সকল শিশু যারা ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন জনৈক মুসলিম জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের সন্তানরাও কি? তখন আল্লাহর রাসূল বললেন: মুশরিকদের সন্তানরাও। আর যাদের শরীরের অর্ধেক সুন্দর এবং অর্ধেক কুৎসিত ছিল, তারা হলো সেই সম্প্রদায় যারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছিল, আল্লাহ তাঁদের ক্ষমা করে দিয়েছেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'একদা সকালে' কথাটি থেকে নেওয়া হয়েছে, কারণ 'গাদাহ' হলো সূর্যোদয়ের পূর্বের সময়। জাওহারী বলেছেন: 'গুদওয়াহ' হলো ফজরের সালাত ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়। আর 'জাত' শব্দটি এখানে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে অথবা এটি নামধারীকে তার নামের দিকে সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত।
মুয়াম্মাল শব্দটি 'মুহাম্মদ' এর ওজনে, তিনি হলেন ইবনে হিশাম আবু হাশিম। আবু যর তাঁর কোনো কোনো উস্তাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সঠিক হলো আবু হিশাম, আর আবু যর ব্যতীত অন্যদের কাছে এভাবেই আছে। তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কুনিয়াত (উপনাম) তাঁর পিতার নামের সাথে মিলে যায়। তিনি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এর জামাতা, যিনি তাঁর মায়ের নামে 'ইবনে উলাইয়্যাহ' হিসেবে প্রসিদ্ধ। এই ইবনে উলাইয়্যাহ থেকেই উল্লিখিত মুয়াম্মাল বর্ণনা করেছেন। আর 'আওফ' হলেন তিনি যিনি 'আওফ আল-আরাবি' নামে প্রসিদ্ধ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'একদা সকালে' কথাটি থেকে নেওয়া হয়েছে, কারণ 'গাদাহ' হলো সূর্যোদয়ের পূর্বের সময়। জাওহারী বলেছেন: 'গুদওয়াহ' হলো ফজরের সালাত ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়। আর 'জাত' শব্দটি এখানে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে অথবা এটি নামধারীকে তার নামের দিকে সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত।
মুয়াম্মাল শব্দটি 'মুহাম্মদ' এর ওজনে, তিনি হলেন ইবনে হিশাম আবু হাশিম। আবু যর তাঁর কোনো কোনো উস্তাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সঠিক হলো আবু হিশাম, আর আবু যর ব্যতীত অন্যদের কাছে এভাবেই আছে। তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের কুনিয়াত (উপনাম) তাঁর পিতার নামের সাথে মিলে যায়। তিনি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এর জামাতা, যিনি তাঁর মায়ের নামে 'ইবনে উলাইয়্যাহ' হিসেবে প্রসিদ্ধ। এই ইবনে উলাইয়্যাহ থেকেই উল্লিখিত মুয়াম্মাল বর্ণনা করেছেন। আর 'আওফ' হলেন তিনি যিনি 'আওফ আল-আরাবি' নামে প্রসিদ্ধ।
(খণ্ড: ٢٤) (পৃষ্ঠা: ١٧٢)