হয় ঘৃণা বশত নতুবা হিংসা বশত, তাই এটি সেই বৈশিষ্ট্যের ওপর পতিত হতে পারে। আর হিতৈষী ব্যক্তি কেবল কল্যাণকর ব্যাখ্যাই প্রদান করে। আর ব্যাখ্যা হলো প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য। তিনি বলেছেন: স্বপ্ন হলো প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য। আর আবু হুরায়রা বলতেন: আলেম বা উপদেশদাতা ছাড়া অন্য কারো কাছে স্বপ্ন বর্ণনা করো না। তাঁর কথা: 'সে যেন থুতু ফেলে' অর্থাৎ: শয়তানকে তাড়াতে এবং তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করতে সে যেন থুতু ফেলে। এটি 'তফল' (تفل) শব্দ থেকে আগত। তাঁর কথা: 'তিনবার' অর্থাৎ: তিন বার। তাঁর কথা: 'নিশ্চয়ই তা তার ক্ষতি করবে না' - দাঊদী বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়; আর যা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়—চাই তা কল্যাণ হোক বা অকল্যাণ—তা অবশ্যই সংঘটিত হবে।

৭০৪৫ - ইবরাহীম ইবন হামযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি হাযিম ও দারাওয়ারদী আমার নিকট ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবন খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন তোমাদের কেউ এমন স্বপ্ন দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তা বর্ণনা করে। আর যখন সে এর বিপরীত এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং সে যেন এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং কারো কাছে তা উল্লেখ না করে; কেননা তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।
হাদীস ৬৯৮৫ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবরাহীম ইবন হামযা হলেন আবু ইসহাক আল-যুবাইরী আল-আসাদী আল-মাদানী। তিনি আবদুল আযীয ইবন আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, যার নাম সালামা ইবন দীনার। আর দারাওয়ারদী হলেন আবদুল আযীয ইবন মুহাম্মদ। ইতিপূর্বে 'আল্লাহর পক্ষ থেকে স্বপ্ন' অধ্যায়ে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হাদীসটিও সেখানে বর্ণিত হয়েছে।

৪৭ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য মনে করে না, যখন সে সঠিক ব্যাখ্যা দিতে পারে না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে ব্যক্তি মনে করে না... ইত্যাদি। কিরমানী বলেছেন: ব্যাখ্যাকারীদের বক্তব্যের মধ্যে প্রথম ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হয়, যদি সে ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সঠিক হয়। কিন্তু যদি সে সঠিক না হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা মূল ভিত্তি হলো কেবল সঠিক হওয়ার ওপর। সুতরাং শিরোনামের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে না যে স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্যই হবে যখন সে ভুল করে। এজন্যই তিনি সিদ্দীককে বলেছিলেন: তুমি কিছু অংশে ভুল করেছ। যেন তিনি আনাস (রা.)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: 'স্বপ্ন হলো প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য'। এটি একটি দুর্বল হাদীস যাতে ইয়াযীদ আল-রকাশী রয়েছে, কিন্তু এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আবু দাউদ, তিরমিজী ও ইবন মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম এটি আবু রাযীন আল-উকাইলী থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'স্বপ্ন পাখির পায়ের ওপর থাকে যতক্ষণ না তার ব্যাখ্যা করা হয়, আর যখন ব্যাখ্যা করা হয় তখন তা সংঘটিত হয়'। আবু দাউদের শব্দে এবং তিরমিজীর বর্ণনায় রয়েছে: 'তা পতিত হয়'। (সমাপ্ত)। আমি বলি: তিনি যা বলেছেন তা শিরোনামের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যা সামান্য বোধশক্তি ও রুচি সম্পন্ন ব্যক্তিও বুঝতে পারবেন।

৬৪০৭ - ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমি আজ রাতে স্বপ্নে একটি মেঘখণ্ড দেখলাম যা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে। আমি মানুষকে দেখলাম তা থেকে অঞ্জলি ভরে নিচ্ছে, কেউ বেশি নিচ্ছে আবার কেউ কম নিচ্ছে। এমতাবস্থায় আকাশ থেকে জমিন পর্যন্ত একটি রশি পৌঁছে আছে। আমি দেখলাম আপনি সেটি ধরলেন এবং উপরে উঠে গেলেন। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধরল এবং সেও উপরে উঠে গেল। তারপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধরল এবং সেটি ছিঁড়ে গেল, অতঃপর সেটি তার জন্য জোড়া লাগিয়ে দেওয়া হলো। তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার চরণে আমার পিতা উৎসর্গ হোক, আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই আমাকে অনুমতি দিন আমি এর ব্যাখ্যা করি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি এর ব্যাখ্যা করো। তিনি বললেন: মেঘখণ্ডটি হলো ইসলাম। আর যা থেকে মধু ও ঘি ঝরছে তা হলো কুরআন, যার মিষ্টতা ঝরছে। সুতরাং কেউ কুরআন অধিক গ্রহণকারী আর কেউ কম। আর আকাশ থেকে জমিন পর্যন্ত যে রশিটি পৌঁছেছে তা হলো সেই সত্য যার ওপর আপনি প্রতিষ্ঠিত আছেন; আপনি তা ধারণ করেছেন ফলে আল্লাহ আপনাকে উচ্চতা দান করেছেন। অতঃপর আপনার পরে এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তার মাধ্যমে উপরে উঠবেন। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তার মাধ্যমে উপরে উঠবেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন কিন্তু তা ছিঁড়ে যাবে, এরপর সেটি তার জন্য জোড়া দেওয়া হবে এবং তিনি তার মাধ্যমে উপরে উঠবেন। এখন হে আল্লাহর রাসূল, আপনার চরণে আমার পিতা উৎসর্গ হোক, আমাকে জানান—আমি কি সঠিক বলেছি?