এবং সে তা করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি অঙ্কন করবে, তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করা হবে যতক্ষণ না সে দুটি যবের দানার মাঝে গিঁট দেয়, অথচ সে গিঁট দিতে সক্ষম হবে না।
হিশাম একে ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করে অনুসরণ করেছেন। 'তাঁর কথা' বলতে ইবনে আব্বাসের উক্তিকে বোঝানো হয়েছে।
অর্থাৎ: হিশাম ইবনে হাসান তাঁর বর্ণনায় খালিদ আল-হিযাকে অনুসরণ করেছেন, যা ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। 'তাঁর কথা' অর্থাৎ: এটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব কথা, যা তাঁর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

৭০৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুসলিম, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে উমরের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সবচেয়ে বড় মিথ্যাগুলোর একটি হলো কোনো ব্যক্তির নিজের দুই চোখকে এমন কিছু দেখানো যা তারা দেখেনি।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসী বাগদাদে বসবাস করতেন এবং ইমাম বুখারীর ইন্তেকালের তিন বছর আগে মারা যান। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, যাকে ইমাম বুখারী বয়সের দিক থেকে পেয়েছেন। আবদুর রহমান ইবনে দিনার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে আল-মাদিনী তাকে 'সদুক' (সত্যবাদী) বলেছেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: আমার মতে তার হাদিসে দুর্বলতা আছে। তা সত্ত্বেও ইমাম বুখারী এই হাদিসে তাঁর শিক্ষক আলীর ওপর নির্ভর করেছেন, বিশেষত ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেননি যার কোনো অনুসারী (মুতাবি) বা সাক্ষী (শাহেদ) নেই। আর এই হাদিসটি একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর কথা: 'সবচেয়ে বড় মিথ্যা' (আফরাল ফুরা) এখানে 'আফরা' শব্দটি হামজার জবর এবং ফা-এর সাকিনসহ 'আফআলুত তাফদিল' (সর্বোচ্চ মাত্রা নির্দেশক), যার অর্থ: মিথ্যাগুলোর মধ্যে চরম মিথ্যা। আর 'ফুরা' শব্দটি ফা-এর যের এবং কাসরসহ 'ফিরইয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এমন বড় মিথ্যা যা দেখে মানুষ অবাক হয়। 'নিশ্চয়ই বড় মিথ্যাগুলোর অন্তর্ভুক্ত' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: 'দেখানো' (ইউরিয়া) শব্দটি ইয়া-এর পেশ এবং রা-এর যেরসহ 'ইরাআহ' মূলধাতু থেকে আগত, যা এখানে ক্রিয়া ও কর্তা। তাঁর কথা: 'নিজের দুই চোখকে' শব্দটি নসব অবস্থায় প্রথম কর্ম (মাফউল)। আর তাঁর কথা: 'যা তারা দেখেনি' এটি দ্বিতীয় কর্ম। অর্থাৎ যা তারা দর্শন করেনি। এটি দ্বিবচন হিসেবে 'যা তারা উভয়টি দেখেনি' রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যা দুই চোখের দেখার বিষয়কে বিবেচনা করে। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি বলেন, সে তো তার চোখ দুটিকে দেখায় না বরং চোখের দিকে দেখার বিষয়টিকে সম্বন্ধ করে। আমি বলব: উদ্দেশ্য হলো চোখের দিকে বিষয়টি সম্বন্ধ করা এবং তাদের দেখার ব্যাপারে সংবাদ দেওয়া। যদি আপনি বলেন: জাগ্রত অবস্থায় মিথ্যা বলা তো বেশি ক্ষতিকর, কারণ এটি অন্যের ওপর প্রভাব ফেলে এবং এতে অনেক অনিষ্ট নিহিত থাকে, তবে স্বপ্নের ক্ষেত্রে মিথ্যাবাদীকে এতো বড় শাস্তি দেওয়ার কারণ কী? আমি বলব: এর কারণ হলো স্বপ্ন নবুওয়াতের একটি অংশ, আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে মিথ্যা বলে সে মূলত আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে। আর এটিই সবচেয়ে বড় মিথ্যা এবং কঠোর শাস্তির জন্য অধিক উপযুক্ত।

৪৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অপছন্দনীয় কিছু দেখে তবে যেন তা কাউকে না জানায় এবং তা উল্লেখ না করে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কেউ যদি তার স্বপ্নে এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তা কাউকে না জানায় এবং তা উল্লেখ না করে। ইমাম বুখারী শিরোনামে দুটি হাদিসের শব্দকে একত্রিত করেছেন, তবে শিরোনামে বলেছেন 'যেন সংবাদ না দেয়' (লা ইয়ুখবির), আর হাদিসের শব্দ হলো 'যেন বর্ণনা না করে' (লা ইউহাদ্দিস)। এ দুটি শব্দ অর্থগতভাবে কাছাকাছি।

৭০৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে রাবী, তিনি বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাকে বলতে শুনেছি, আমি স্বপ্ন দেখতাম যা আমাকে অসুস্থ করে ফেলত, যতক্ষণ না আমি আবু কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমিও স্বপ্ন দেখতাম যা আমাকে অসুস্থ করে ফেলত, যতক্ষণ না আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ভালো স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতএব যখন তোমাদের কেউ এমন কিছু দেখে যা সে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা কেবল তাকেই জানায় যাকে সে ভালোবাসে। আর যখন সে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন তার অনিষ্ট থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং তিনবার থুতু ছিঁটায় এবং তা কাউকে না জানায়; তবে তা তাকে কোনো ক্ষতি করবে না।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'সে যেন তা কাউকে না জানায়' এই কথাটির মধ্যে নিহিত। আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি যে সংবাদ দেওয়া (ইখবার) এবং বর্ণনা করা (তাহদিস) শব্দ দুটি কাছাকাছি অর্থবোধক।
সাঈদ ইবনে রাবী আবু যায়েদ আল-হারাবী বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং হারাবী কাপড় বিক্রি করতেন। আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ আল-আনসারী হলেন ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর ভাই। আর আবু সালামা হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। আবু কাতাদাহ থেকে আবু সালামার হাদিসটি ইতিপূর্বে 'যে নবীকে দেখেছে' পরিচ্ছেদে এবং 'শয়তানের পক্ষ থেকে স্বপ্ন' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। আবু কাতাদাহ আল-আনসারীর নামের ব্যাপারে বিভিন্ন মত রয়েছে: বলা হয়েছে হারিস, কারো মতে নুমান, আবার কারো মতে উমর। তাঁর কথা: 'আমাকে অসুস্থ করে ফেলত' (ফাতুমরিদুনী) শব্দটি তা-এর পেশ সহকারে 'ইমরাদ' (অসুস্থ করা) থেকে এসেছে। তাঁর কথা: 'আমি অবশ্যই স্বপ্ন দেখতাম' এটি আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'লাম' সহযোগে এসেছে এবং অন্যদের বর্ণনায় 'লাম' ব্যতিরেকে। কেউ কেউ বলেছেন: 'লাম' ব্যতিরেকে হওয়া অধিক উত্তম। আমি বলব: আমার বুঝে আসে না এর উত্তম হওয়ার কারণ কী? তাঁর কথা: 'সে যেন কেবল তাকেই জানায় যাকে সে ভালোবাসে' অর্থাৎ যাকে সে পছন্দ করে; কারণ সে যদি এমন কাউকে জানায় যাকে সে পছন্দ করে না, তবে সে হয়তো তার জন্য এমন ব্যাখ্যা করবে যা সে অপছন্দ করে।