তিনি বললেন: সেই বাগানটি হলো ইসলামের বাগান, সেই খুঁটিটি হলো ইসলামের খুঁটি এবং সেই হাতলটি হলো সবচেয়ে মজবুত হাতল। তুমি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ইসলামের ওপর সুদৃঢ় থাকবে।
শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তার এই বক্তব্য থেকে: "আমি হাতলটি মজবুতভাবে ধরলাম।" এটি সেই হাদিস যা নিকটেই বর্ণিত হয়েছে: 'স্বপ্নে খিজির এবং সবুজ বাগান' পরিচ্ছেদে এবং সেখানে এর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
তিনি এখানে এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, যিনি আল-মুসনাদী নামে পরিচিত, তিনি আজহার (হামযায় ফাতহা এবং যা-তে সুকুন) ইবনে সা’দ আস-সাম্মান আল-বাসরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে। দ্বিতীয়টি: খলিফা ইবনে খায়্যাত (খ-তে ফাতহা এবং ইয়া-তে তাশদীদ) থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে মুয়াজ (উভয় মীম-এ পেশ) আত-তামিমি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে... (ইত্যাদি)।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন" এবং অন্য রেওয়ায়েতে বর্ণিত আছে "তিনি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন"। তাঁর বক্তব্য: "এর ওপর আরোহণ করুন" (ইলাহা) এখানে 'হা-এ-সাক্ত' যুক্ত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "অসিফ" (ওয়াও-এ ফাতহা) এর অর্থ হলো সেবক। তাঁর বক্তব্য: "আমি এটি শক্তভাবে ধরেছিলাম"। প্রশ্ন করা হয়েছে: জাগ্রত হওয়ার পর সেই হাতলটি কীভাবে তাঁর হাতে ছিল? উত্তর দেওয়া হয়েছে: অর্থাৎ, তিনি সেই হাতল ধরে থাকা অবস্থাতেই জাগ্রত হয়েছিলেন, যা মূলত আল্লাহর অসীম ক্ষমতার বহিঃপ্রকাশ।

24 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: বালিশের নিচে তাঁবুর খুঁটি দেখা)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যাতে ওই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে স্বপ্নে তার বালিশের নিচে তাঁবুর খুঁটি দেখেছে। 'আল-আমূদ' সুপরিচিত, এর বহুবচন হলো 'আমীদা' এবং 'উমুদ' (দুই পেশ বা দুই ফাতহা দিয়ে)। এটি সেই কাঠ যা দিয়ে তাঁবু উত্তোলন করা হয়। 'আমূদ' সেই স্তম্ভকেও বলা হয় যার ওপর মার্বেল বা গ্রানাইট পাথরের ঘর দাঁড়িয়ে থাকে। আবার কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করা যায় এমন লোহা বা অন্য কিছুকেও 'আমূদ' বলা হয়। ভোরের আলোর সূচনাকেও 'আমূদ আস-সুবহ' বলা হয়। 'আল-ফুসতাত' (ফা-তে পেশ বা যের দিয়ে এবং ত্ব-তে তাশদীদ ছাড়া) অর্থ হলো বড় তাঁবু। আল-কিরমানি বলেছেন: এটি হলো শামিয়ানা। একে ফুসতাত, ফুসতাত বা ফাসতাতও বলা হয়। আল-জাওয়ালিকি বলেছেন: এটি ফারসি শব্দ যা আরবি করা হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "তার বালিশের নিচে", এবং আন-নাসায়ীর বর্ণনায় আছে: "তার বালিশের কাছে"। 'উসাদাত' (ওয়াও-এ যের দিয়ে) অর্থ হলো বালিশ। এই শিরোনামের অধীনে কোনো হাদিস নেই, এরপরই হলো: 'স্বপ্নে ইস্তাবরাক এবং জান্নাতে প্রবেশের পরিচ্ছেদ'। সকল পাণ্ডুলিপিতেই এমনটি রয়েছে, তবে আন-নাসায়ী এবং আল-ইসমাইলীর নিকট 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনে বাত্তাল উভয় শিরোনামকে এক পরিচ্ছেদে একত্রিত করে বলেছেন: 'বালিশের নিচে তাঁবুর খুঁটি এবং স্বপ্নে জান্নাতে প্রবেশের পরিচ্ছেদ'। এতে ইবনে উমরের পরবর্তী হাদিসটি রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আমি আল-মুহাল্লাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, বুখারি কেন এই শিরোনাম দিলেন অথচ কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন: সম্ভবত তিনি ইবনে উমরের হাদিসটিকে পূর্ণাঙ্গ মনে করেছেন কারণ তাতে আছে যে রেশমি কাপড়টি তাঁবুর মতো একটি খুঁটির ওপর জমিনে পোঁতা ছিল এবং ইবনে উমর সেটি উপড়ে তাঁর বালিশের নিচে রেখেছিলেন। তিনি নিজেই সেই রেশমি কাপড়টি হাতে নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন যা ইস্তাবরাক (মোটা রেশম) দিয়ে তৈরি হাউদাজের মতো ছিল। তিনি জান্নাতের যে স্থানের দিকেই যেতে চাচ্ছিলেন, সেটি তাকে উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। যেহেতু এটি তাঁর (বুখারির) নিজস্ব সনদে ছিল না, তাই তিনি তা এখানে উল্লেখ করেননি, তবে তিনি শিরোনামটি দিয়েছেন যাতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে এটি মওজুহ (বর্ণিত) হয়েছে অথবা এর সনদ স্পষ্ট করার জন্য যাতে তিনি পরে এটি যুক্ত করতে পারেন। কিন্তু কিতাবটি পরিমার্জনের আগেই তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে আসে। আল্লাহই ভালো জানেন।

25 - (পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে ইস্তাবরাক বা মোটা রেশম দেখা এবং জান্নাতে প্রবেশ)

অর্থাৎ: এটি স্বপ্নে ইস্তাবরাক দেখার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এটি হলো মোটা রেশমি কাপড়। এটি ফারসি শব্দ যা শেষে 'ক্বাফ' যুক্ত করে আরবি করা হয়েছে। স্বপ্নে রেশম দ্বারা দ্বীন ও ইলমের মর্যাদা বোঝানো হয়, কারণ রেশম দুনিয়ার শ্রেষ্ঠ পোশাকসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তেমনি দ্বীনি ইলম হলো শ্রেষ্ঠতম ইলম। তাঁর বক্তব্য: "এবং স্বপ্নে জান্নাতে প্রবেশ" এটি 'ইস্তাবরাক'-এর ওপর আতাফ হয়েছে। অর্থাৎ স্বপ্নে জান্নাতে প্রবেশ দেখার বর্ণনা। স্বপ্নে জান্নাতে প্রবেশ দেখা বাস্তবে জান্নাতে প্রবেশের দলিল হতে পারে। এর দ্বারা ইসলামে প্রবেশকেও বোঝানো হয়, যা জান্নাতে প্রবেশের কারণ।

7015 - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাইব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমার হাতে রেশমের এক টুকরো কাপড় রয়েছে। আমি জান্নাতের যে স্থানের দিকেই যাওয়ার ইচ্ছা করছিলাম, সেটি আমাকে সেখানে উড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল।

7016 - অতঃপর আমি হাফসার নিকট এটি বর্ণনা করলাম। হাফসা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বর্ণনা করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার ভাই একজন নেককার লোক" অথবা বললেন "নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ একজন নেককার লোক।"