বিধান আহরণের বর্ণনা: প্রথমত: এতে চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করার বৈধতা রয়েছে। দ্বিতীয়ত: এতে অন্যের সাহায্য গ্রহণ বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি এর আগের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়ত: মৃত পশুর চামড়া যদি দাবাগাত (পাকা) করা হয়, তবে তা ব্যবহার করার বৈধতা এতে রয়েছে। চতুর্থত: কাফিরদের পোশাক ব্যবহার করার বৈধতা এতে রয়েছে, যতক্ষণ না সেটির নাপাকি নিশ্চিত হওয়া যায়। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোমীয় জুব্বা পরিধান করেছিলেন। ইমাম কুরতুবী এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, পশম মৃত্যুর কারণে নাপাক হয় না। কারণ জুব্বাটি ছিল শামী (সিরীয়), আর তৎকালীন সময়ে শাম ছিল কুফরীদের ভূখণ্ড এবং তাদের খাদ্য ছিল মৃত পশু। পঞ্চমত: এতে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা মনে করেন যে, সূরা মায়েদার ওযুর আয়াত দ্বারা মোজার ওপর মাসাহ করার বিধান রহিত হয়ে গেছে। কারণ সেই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল মুরাইসী'র যুদ্ধে, আর এই ঘটনাটি ছিল তাবুক যুদ্ধের সময়ের, যা নিঃসন্দেহে তার অনেক পরে ঘটেছে। ষষ্ঠত: সফরে কাপড় গুটিয়ে রাখা এবং সংকীর্ণ বা টাইট পোশাক পরিধান করার বৈধতা রয়েছে, কারণ তা কাজে বেশি সহায়ক হয়। সপ্তমত: বিধানের ক্ষেত্রে একক ব্যক্তির (খবরে ওয়াহিদ) সংবাদ গ্রহণযোগ্য, যদিও তিনি নারী হন। বিষয়টি সাধারণ সমস্যা সংশ্লিষ্ট (উমুমুল বালওয়া) হোক বা না হোক। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক গ্রাম্য মহিলার সংবাদ গ্রহণ করেছিলেন। অষ্টমত: প্রয়োজন পূরণের সময় মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকা এবং দূরে সরে যাওয়া মুস্তাহাব। নবমত: অনুমতি ব্যতিরেকেই মুরুব্বি বা নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের খেদমত করা জায়েজ। দশমত: সর্বদা পবিত্র অবস্থায় থাকাকে মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুগীরাকে ওযুর জন্য পানির পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করতে বলেছিলেন। একাদশত: ফরয অঙ্গসমূহের অধিকাংশ ধৌত করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা যথেষ্ট নয়; বরং পুরোটা ধৌত করা আবশ্যক। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উভয় হাত জুব্বার নিচ দিয়ে বের করে এনেছিলেন এবং যতটুকু বাকি ছিল তাতে ক্ষান্ত হননি।

২০৪ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছেন।
(হাদীস ২০৪ এর একাংশ ২০৫ এ রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় ছয়জন। প্রথম: আবু নুআইম, তিনি হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। দ্বিতীয়: শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, যিনি একজন তাবিঈ। চতুর্থ: আবু সালামাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ; তাঁদের পরিচয় ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরী (সোয়াদ বর্ণ বিশিষ্ট): তিনি দুগ্ধপানের দিক থেকে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের ভাই এবং বড় স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ৯৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ষষ্ঠ: আমর ইবনে উমাইয়াহ, তিনি মুশরিকদের পক্ষে বদর ও ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধ শেষে মুশরিকরা ফিরে যাওয়ার সময় ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি আরবদের মধ্যে অত্যন্ত সাহসী ও বীর পুরুষ ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ২০টি, যার মধ্যে ইমাম বুখারী ২টি বর্ণনা করেছেন। তিনি ৬০ হিজরীতে মদীনায় ইন্তেকাল করেন।
সনদের বিশেষত্বসমূহ: তার মধ্যে রয়েছে—বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা, 'আন' শব্দের ব্যবহার এবং সংবাদ প্রদান। আরও রয়েছে—এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন: ইয়াহইয়া, আবু সালামাহ এবং জাফর। আরও রয়েছে—এর বর্ণনাকারীগণ কুফী, বসরী এবং মদীনার অধিবাসী।
অন্যান্য সংকলক যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম নাসায়ী এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন।
বিধানের বর্ণনা: আর তা হলো চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসাহ করা বৈধ।
হারব ইবনে শাদ্দাদ এবং আবান ইয়াহইয়া থেকে হাদীসটি বর্ণনায় শায়বানের অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: উল্লিখিত শায়বান ইবনে আবদুর রহমানের অনুসরণ করেছেন হারব ইবনে শাদ্দাদ। তাঁর উক্তি: (হারব) শব্দটি পেশযুক্ত (রাফা), কারণ এটি 'তাবেআহু' ক্রিয়ার কর্তা। আর এতে থাকা কর্মবাচক সর্বনামটি শায়বানের দিকে ফিরেছে। নাসায়ী এটি আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি হারব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে সনদটি যুক্ত করেছেন। তাঁর উক্তি: (ওয়া আবান) এটি হারব শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। তিনি হলেন আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার। তাঁর বর্ণিত হাদীসটি ইমাম তাবারানী তাঁর (মুজামুল কাবীর) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মুনযির আল-কাযযায থেকে যুক্ত করেছেন, তিনি বলেছেন মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আবান ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এরপর জেনে রাখুন যে, 'আবান' শব্দটি যারা পরিবর্তনশীল (মুনসারিফ) মনে করেন, তাদের মতে এর 'আলিফ' মূল ধাতুভুক্ত এবং এর ওজন হলো 'ফায়াল'। আর যারা একে অপরিবর্তনশীল মনে করেন তারা এর বিপরীত বলেন। তাঁরা বলেন: এর হামযাহ অতিরিক্ত এবং আলিফটি 'ইয়া' এর স্থলাভিষিক্ত, কারণ এর মূল হলো 'বাইন'।

২০৫ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন আওযায়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর পাগড়ি এবং মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি।
(হাদীস ২০৪ দ্রষ্টব্য)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় সাতজন। প্রথম: আবদান, এটি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-আতাকী আল-হাফিজের উপাধি। দ্বিতীয়: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মারওয়াযী, শায়খুল ইসলাম। তাঁদের উভয়ের পরিচয় ওহী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: আওযায়ী, তিনি হলেন আবদুর রহমান, তাঁর পরিচয় ইলম অধ্যায়ে 'ইলম অন্বেষণে বের হওয়া' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর। পঞ্চম: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ। ষষ্ঠ: জাফর ইবনে আমর। সপ্তম: তাঁর পিতা আমর ইবনে উমাইয়াহ।
সনদের বিশেষত্বসমূহ: তার মধ্যে রয়েছে—বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা, বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান এবং 'আন' শব্দের ব্যবহার। আরও রয়েছে—এর বর্ণনাকারীগণ মারওয়াযী, শামী এবং মদীনার অধিবাসী।