আমার উম্মতের একদল মানুষকে আল্লাহর পথে যুদ্ধরত অবস্থায় আমার সামনে পেশ করা হলো। তারা এই সমুদ্রের মাঝখানে আরোহণ করে সিংহাসনে উপবিষ্ট রাজাদের মতো অথবা রাজাদের ন্যায় চলাচল করছে (বর্ণনাকারী ইসহাক এই শব্দে সন্দেহ পোষণ করেছেন)। তিনি (উম্মে হারাম) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য দুআ করলেন। অতঃপর তিনি মাথা রাখলেন (শুলেন) এবং হাসিমুখে জাগ্রত হলেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল মানুষ আল্লাহর পথে যুদ্ধরত অবস্থায় আমার সামনে পেশ করা হয়েছে, যেমনটি তিনি প্রথমবার বলেছিলেন। তিনি বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথমদলের অন্তর্ভুক্ত। পরে তিনি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানের যুগে সমুদ্র পাড়ি দিলেন এবং সমুদ্র থেকে বের হওয়ার সময় নিজের সওয়ারি থেকে পড়ে গিয়ে মৃত্যুবরণ করলেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমালেন, এরপর হাসিমুখে জাগ্রত হলেন।"
হাদীসটি জিহাদ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে এবং অনুমতি প্রার্থনা (ইস্তি’যান) অধ্যায়ে ইসমাইলের সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি জিহাদ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি "উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের কাছে প্রবেশ করতেন"—মিম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, কেউ কেউ ফাতহা (জবর) দিয়েও পড়েছেন। তিনি আনাস ইবনে মালিকের খালা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর নিকট প্রবেশের কারণ হলো, তিনি তাঁর দুধ-খালা ছিলেন। তাঁর উক্তি "তাফলী" (তাকলী) শব্দটি "তারমী" এর ওজনে, অর্থাৎ উঁকুন তালাশ করা। তাঁর উক্তি "ছাবাজু হাযাল বাহর"—ছা এবং বা বর্ণে জবরসহ এবং জীম বর্ণযোগে, অর্থাৎ সমুদ্রের মধ্যভাগ। তাঁর উক্তি "মুআবিয়ার যুগে": কেউ কেউ এর দ্বারা মুআবিয়ার খিলাফতের বৈধতার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ এটি ছিল তাঁর সময়ে যখন তিনি শামের গভর্নর বা আমির ছিলেন এবং খলীফা ছিলেন উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আর যদি আমরা মেনেও নেই যে এটি তাঁর খিলাফতের দাবির সময়ে ছিল, তবুও তা সঠিক হবে না; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমার পরে খিলাফত ত্রিশ বছর।" সুতরাং মুআবিয়া এবং তাঁর পরবর্তীগণ মূলত রাজা হিসেবে গণ্য, যদিও তাদেরকে খলীফা বলা হয়।

১৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নারীদের স্বপ্ন)

অর্থাৎ: এটি নারীদের স্বপ্নের বর্ণনার পরিচ্ছেদ। ইবনে বাত্তাল বলেন: এ বিষয়ে ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে যে, পুণ্যবতী মুমিন নারীর স্বপ্ন এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "মুমিন সৎ ব্যক্তির স্বপ্ন নবুওয়াতের অংশসমূহের একটি অংশ।"

৭০০৩ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উকাইল ইবনে শিহাবের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খারিজা ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনসারী নারী উম্মুল আলা, যিনি রাসূলুল্লাহর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা (আনসাররা) মুহাজিরদের লটারির মাধ্যমে বণ্টন করে নিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমাদের ভাগে পড়লেন উসমান ইবনে মাযউন। আমরা তাঁকে আমাদের ঘরে আবাসন দিলাম। অতঃপর তিনি এমন রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তাঁর মৃত্যু হলো। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁকে গোসল করিয়ে নিজ কাপড়ে কাফন পরানো হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন। তিনি (উম্মুল আলা) বলেন, আমি বললাম: হে আবু সাইব! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো—আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছেন? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, তবে আল্লাহ কাকে সম্মানিত করবেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাঁর ক্ষেত্রে কথা হলো—আল্লাহর কসম, তাঁর নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) এসে পৌঁছেছে। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে। তিনি (উম্মুল আলা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাঁর পর আর কখনো কাউকে (নিশ্চিতভাবে) পুত-পবিত্র বলব না।
এটি জানাযা অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে: "আমি উসমানের জন্য একটি প্রবহমান ঝর্ণা দেখলাম।" তখন আমি রাসূলুল্লাহকে সংবাদ দিলে তিনি বললেন: "তা হলো তাঁর আমল।" এটিই এবং বর্তমানে যা বর্ণিত হলো—এটাই হলো পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যের দিক।
উম্মুল আলা হলেন আল-হারিস ইবনে সাবিত ইবনে হারিসা ইবনে ছালাবা ইবনে হিল্লাস ইবনে উমাইয়া আল-আনসারীর কন্যা। তিনি বায়আত গ্রহণকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে যেতেন।
তাঁর উক্তি "তারা"—অর্থাৎ আনসারগণ মুহাজিরদের ভাগ করে নিয়েছিলেন। অর্থাৎ তারা যখন মদিনায় আসলেন তখন তাদের প্রত্যেকে একজন করে মুহাজিরকে গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর উক্তি "ফাত্বারা লানা"—অর্থাৎ আমাদের অংশে পড়লেন উসমান ইবনে মাযউন (য’ এবং আইন বর্ণযোগে)। তাঁর উক্তি "ওয়াজি’আ"—জীম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ অসুস্থ হলেন। তবে ওয়াও বর্ণে পেশ যোগেও পাঠ করা বৈধ; ইবনুত তীন বলেন আমরা পেশ যোগে এটি বর্ণনা করেছি। তাঁর উক্তি "আবু সাইব"—সীন বর্ণযোগে, এটি উসমান ইবনে মাযউনের উপনাম। তাঁর উক্তি "ফাশাহাদাতি"—এটি মুবতাদা এবং "আলাইকা" এর সাথে সংশ্লিষ্ট, আর পরবর্তী বাক্যটি হলো এর খবর, যা হলো "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" অর্থাৎ আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো আমার এই উক্তি যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন। তাঁর উক্তি "বি-আবী আন্তা"—অর্থাৎ আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন। তাঁর উক্তি "আম্মা হুওয়া"—হামযায় জবর এবং মীম বর্ণে তাশদীদসহ এবং এটি একটি শপথ। তাঁর উক্তি "আল্লাহর কসম, আমি জানি না অথচ আমি আল্লাহর রাসূল"—এখানে 'আম্মা' শব্দটি উহ্য রয়েছে, যার উদাহরণ পবিত্র কুরআনের এই আয়াতে রয়েছে: "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে গেছে তাতে পুরুষদের অংশ রয়েছে এবং পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে গেছে তাতে নারীদেরও অংশ রয়েছে; তা অল্প হোক কিংবা বেশি, এক নির্ধারিত অংশ।" যদি এটি আল্লাহর ওপর আতফ (সংযোজন) না হয়। কিরমানী বলেন: আপনি যদি বলেন—এটি তো সুনিশ্চিতভাবে জানা যে তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর এমন মাকামে মাহমুদা রয়েছে যা অন্য কারো নেই। আমি বলব: