ইউসুফ যতটুকু সময় কারাগারে অবস্থান করেছিলেন, আমি যদি ততটুকু সময় থাকতাম এবং এরপর আহ্বানকারী আমার নিকট আসতেন, তবে অবশ্যই আমি তার ডাকে সাড়া দিতাম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এর অর্থ থেকে গৃহীত। আর আবদুল্লাহ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আসমা ইবনে উবাইদ আদ-দুবায়ী; তিনি তাঁর চাচা জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা থেকে শ্রবণ করেছেন। এই দুটি নাম (জুওয়াইরিয়াহ ও আসমা) পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আর আবু উবাইদ (উ-কার দিয়ে)—তাঁর নাম হলো সা'দ ইবনে উবাইদ, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আযহার ইবনে আউফের আযাদকৃত গোলাম।
হাদিসটি এই সনদে তাফসির এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনা অধ্যায়ে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘মা লাবিসা’ অর্থাৎ তার অবস্থান করার সময়কাল। তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর আহ্বানকারী আমার নিকট আসত’ অর্থাৎ বাদশাহর পক্ষ থেকে কোনো আহ্বানকারী আমাকে তাঁর নিকট যাওয়ার জন্য ডাকতেন, তবে আমি উত্তর দিতে দ্রুত করতাম এবং অবিলম্বে চলে যেতাম। আমি আমার কারামুক্তির জন্য কোনো শর্তারোপ করতাম না। অথচ ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যখন আহ্বানকারী তাঁকে বাদশাহর কাছে যাওয়ার দাওয়াত নিয়ে এসেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তুমি তোমার রবের নিকট ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো যে, সেই নারীদের অবস্থা কী যারা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল? এর দ্বারা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর নবীর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ তিনি এটি বিনয়বশত অথবা জনস্বার্থের বর্ণনার জন্য বলেছিলেন। কেননা সম্ভবত সেই প্রস্থান করার ক্ষেত্রে এমন কিছু কল্যাণ ছিল যা ত্বরান্বিত করা উত্তম ছিল।

10 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছে)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অনুচ্ছেদ যা স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার বিষয়টি বর্ণনার ক্ষেত্রে।

6993 - আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন ইউনুসের সূত্রে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন, আবু সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকে শীঘ্রই জাগ্রত অবস্থায় দেখবে। আর শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।
আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: ইবনে সিরিন বলেছেন: যখন সে তাকে তাঁর প্রকৃত অবয়বে দেখে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দর্শন সত্য এবং তা অস্বীকার করার মতো নয়। এটি কোনো অলীক স্বপ্ন নয় এবং শয়তানের প্ররোচনাও নয়। তাঁর উক্তি ‘সে সত্য দেখেছে’ অর্থাৎ সঠিক স্বপ্ন দেখেছে—এটি একে সমর্থন করে। আবুল হাসান আলী ইবনে আবি তালিব তাঁর ‘মাদখালুল কবির’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আমাদের সরদার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দর্শন উর্বরতা, বৃষ্টিপাত, রহমতের প্রাচুর্য, মুজাহিদদের সাহায্য, দ্বীনের বিজয়, গাজী ও যোদ্ধাদের সফলতা, কাফিরদের ধ্বংস এবং তাদের ওপর মুসলিমদের বিজয়ী হওয়া এবং দ্বীনের সঠিক অবস্থার ওপর হওয়ার দলীল, যখন তাঁকে প্রশংসনীয় গুণাবলিতে দেখা যায়। আর কখনো দ্বীনি বিষয়ে কোনো দুর্ঘটনা এবং ফিতনা ও বিদআতের প্রকাশের দলীল হয় যখন তাঁকে অপছন্দনীয় অবস্থায় দেখা যায়।
আবদান হচ্ছেন বুখারির শিক্ষক, যা আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযির উপাধি। আবদুল্লাহ হচ্ছেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযি। ইউনুস হচ্ছেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি। যুহরি হচ্ছেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম। আর আবু সালামাহ হচ্ছেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
হাদিসটি মুসলিম ‘আত-তাবির’ অধ্যায়ে আবু তাহির ইবনে আস-সারহ ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি ‘আল-আদাব’ অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘সে আমাকে শীঘ্রই জাগ্রত অবস্থায় দেখবে’; ইমাম মুসলিম এই সূত্রে বর্ধিত করেছেন: ‘অথবা যেন সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল’—এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত। বুখারির শব্দের অর্থ হলো—এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাঁর যুগের সমকালীন ব্যক্তিবর্গ। অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাঁকে স্বপ্নে দেখেছে, আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট হিজরত করার এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের সম্মান লাভের তৌফিক দেবেন। অথবা আখেরাতে সেই স্বপ্নের সত্যতা দেখতে পাবেন। অথবা সেখানে তাঁর নৈকট্য ও সুপারিশ লাভে বিশেষ কোনো দর্শন লাভ করবেন। তাঁর উক্তি: ‘আর শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না’ অর্থাৎ সে আমার অবয়বের সদৃশ হতে পারে না এবং আমার সদৃশ রূপ ধারণ করতে পারে না। আলিমগণ বলেন: আল্লাহ যেভাবে শয়তানকে জাগ্রত অবস্থায় তাঁর রূপ ধারণ করতে বাধা দিয়েছেন, তেমনি স্বপ্নেও তাকে বাধা দিয়েছেন যাতে সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ না ঘটে।
তাঁর উক্তি: ‘আবু আবদুল্লাহ বলেন...’ শেষ পর্যন্ত। এটি নাসাফি ও আবু যার-এর কপিতে প্রমাণিত নয়, তবে অন্যদের নিকট প্রমাণিত। আর আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারি। মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন বলেছেন: ‘যখন সে তাকে তাঁর প্রকৃত অবয়বে দেখে’—এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁকে দেখা তখনই গণ্য হবে যখন তাকে সেই সব গুণাবলিতে দেখা যাবে যে সব গুণাবলিতে তাঁর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনাটি) ইসমাইল ইবনে ইসহাক আল-কাদি, বুখারির শিক্ষক সুলায়মান ইবনে হারব-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে সিরিনের নিকট যখন কোনো ব্যক্তি এসে বর্ণনা করত যে সে নবীকে স্বপ্নে দেখেছে, তখন তিনি বলতেন: তুমি যাকে দেখেছ তার বর্ণনা দাও। যদি সে এমন কোনো গুণের বর্ণনা দিত যা তিনি (ইবনে সিরিন) চিনতেন না, তবে তিনি বলতেন: সে তাঁকে দেখেনি। এটি একটি সহিহ সনদ। আপনি যদি বলেন: ইবনে আবি আসিম অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর পরিপন্থী, যাতে বলা হয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ বলেছেন: যে আমাকে স্বপ্নে দেখেছে সে আমাকেই দেখেছে, কারণ আমাকে প্রতিটি আকৃতিতেই দেখা যায়’। আমি বলব: এর সনদে সালিহ মাওলা আত-তাওয়ামাহ রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল তার স্মৃতিভ্রষ্টতার (ইখতিলাত) কারণে। আর এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনা যে তার স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পর তার থেকে শুনেছে।

6994 - আমাদের কাছে মুআল্লা ইবনে আসাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে মুখতার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাবিত আল-বুনানি বর্ণনা করেছেন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে...