... (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না। আর মুমিনের স্বপ্ন নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।"
দেখুন হাদিস নং ৬৯৮৩
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই বসরার অধিবাসী। হাদিসটি ইমাম তিরমিজি 'আশ-শামায়েল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াল্লা ইবনে আসাদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সে আমাকেই দেখল" - বলা হয়েছে এর অর্থ হলো তার স্বপ্নটি সত্য, এটি কোনো অর্থহীন স্বপ্ন নয় এবং শয়তানের প্ররোচনাও নয়। কোনো কোনো বর্ণনায় "সে সত্যকেই দেখল" বাক্যটি একে সমর্থন করে। তায়্যিবী বলেন: এখানে শর্ত ও প্রতিফল অভিন্ন হয়েছে, যা পূর্ণতার চূড়ান্ত পর্যায় নির্দেশ করে। অর্থাৎ, সে আমাকে এমন এক দর্শনে দেখেছে যার পরে আর কোনো সংশয় নেই। আরও বলা হয়েছে: এটি সংবাদ প্রদানের অর্থে, অর্থাৎ যে আমাকে দেখল তাকে সংবাদ দাও যে এটি একটি সত্য দর্শন, কোনো অলীক স্বপ্ন বা শয়তানি কল্পনা নয়; আর তাঁর দর্শনই হলো এই সংবাদের কারণ। প্রশ্ন তোলা হয়েছে: এটা কীভাবে সম্ভব যখন তিনি মদিনায় অবস্থান করছেন, আর স্বপ্নদ্রষ্টা প্রাচ্যে বা প্রতীচ্যে? উত্তর দেওয়া হয়েছে: দর্শন বা দেখা হলো এমন এক বিষয় যা মহান আল্লাহ সৃষ্টি করেন; এতে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সামনে থাকা, সামনাসামনি হওয়া, নিকটবর্তী হওয়া বা কোনো আলোক রশ্মি নির্গত হওয়া শর্ত নয়। একারণেই চীনের কোনো অন্ধ ব্যক্তি আন্দালুসের একটি মশা দেখতে পাওয়া সম্ভব (যুক্তি অনুসারে)। আরও বলা হয়েছে: অনেক সময় তাঁকে তাঁর পরিচিত গুণাবলি বা অবয়ব ছাড়া অন্য রূপে দেখা যায়, আবার দুজন ব্যক্তি একই সময়ে ভিন্ন ভিন্ন স্থানে তাঁকে দেখেন, অথচ একই দেহ তো একই সময়ে একটির বেশি স্থানে থাকতে পারে না। ইমাম নববী অন্যদের থেকে বর্ণনা করে এর জবাব দিয়েছেন যে: এটি স্বপ্নদ্রষ্টার ধারণা যে সে তাঁকে ওইভাবে দেখেছে। কখনও কখনও দর্শক কিছু কল্পনাকে দৃশ্যমান মনে করে যেহেতু সে সাধারণত যা দেখে তার সাথে তা যুক্ত থাকে। তবে তাঁর পবিত্র সত্তা নিশ্চিতভাবে দৃশ্যমান, এতে কোনো কল্পনা বা সংশয় নেই; তবে এই আপতিক বিষয়গুলো স্বপ্নদ্রষ্টার কল্পনায় আসতে পারে। তাঁর উক্তি: "কেননা শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না" - আবু হুরায়রার হাদিসে 'ইলম' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে: "শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না"। ইবনে মাজাহ-তে জাবেরের হাদিসে আছে: "শয়তানের পক্ষে উচিত নয় আমার আকৃতি ধারণ করা"। মুসলিমের শব্দে "সাদৃশ্য গ্রহণ" শব্দ এসেছে "রূপ ধারণ" এর বদলে। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ-তে ইবনে মাসউদের হাদিসে আছে: "শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে সক্ষম নয়"। আবু কাতাদার হাদিসে সামনে আসছে: "শয়তান আমার মাধ্যমে আত্মপ্রকাশ করতে পারে না"। আবু যর-এর বর্ণনায় "আকৃতি গ্রহণ করতে পারে না" অর্থে শব্দ এসেছে। পরিচ্ছেদের শেষে আবু সাঈদের হাদিসে আছে: "শয়তান আমার রূপ পরিগ্রহ করতে পারে না।"

৬৯৯৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লায়স উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা আমাকে আবু কাতাদা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং কেউ যদি এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলে এবং শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে; তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আর নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "আর নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।"
সনদের প্রথম তিনজন মিসরীয়। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু জাফর আল-উমায়য়ী আল-কুরাশি, আবু জাফরের নাম হলো ইয়াসার; উবায়দুল্লাহ তাঁর যুগের এক অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আবু সালামা হলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র। আবু কাতাদা হলেন আল-হারিস ইবনে রিবয়ী আল-আনসারি।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এবং 'স্বপ্ন ব্যাখ্যা' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ সংক্রান্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি "রূপ ধারণ করতে পারে না" এর অর্থ হলো: সে আমার রূপ ধারণ করে দৃশ্যমান হওয়ার সক্ষমতা রাখে না।

৬৯৯৬ - খালিদ ইবনে খালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুবায়দি আমার কাছে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামা বলেছেন: আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে আমাকে দেখল সে সত্যকেই দেখল।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। খালিদ ইবনে খালি—খ ও ল বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ সহ—আবু কাসেম আল-হিমসি, তিনি হিমসের বিচারক ছিলেন, তিনি বুখারির একক বর্ণনাকারীদের একজন। মুহাম্মদ ইবনে হারব আবু আবদুল্লাহ আন-নাসায়ী, তাঁর থেকে বুখারি 'ইতিসাম' অধ্যায়ের শেষে বর্ণনা করেছেন। জুবায়দি শব্দটি জুবায়দ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার য বর্ণে পেশ, ব বর্ণে যবর এবং ইয়া ও দ বর্ণে সাকিন; তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে আমির আশ-শামি আল-হিমসি। আবু কাতাদার হাদিসটি ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে সত্যকেই দেখল" অর্থাৎ সঠিক ও সাব্যস্ত দর্শন, এটি কোনো অলীক স্বপ্ন বা বাতিল কল্পনা নয়। তায়্যিবী বলেন: এখানে 'সত্য' শব্দটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য উৎস শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সে সত্য দর্শনই লাভ করল।