অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে 'তাওয়াতু' (ঐক্যমত) বর্ণনা করা হয়েছে। অর্থাৎ, একদল মানুষের একই স্বপ্নের ব্যাপারে একমত হওয়া, যদিও তাদের বর্ণনাভঙ্গি ভিন্ন হতে পারে।

৬৯৯১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উকাইল থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু মানুষকে শেষ সাত দিনে লাইলাতুল কদর (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছে এবং কিছু মানুষকে শেষ দশ দিনে দেখানো হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা তা শেষ সাত দিনের মধ্যে অনুসন্ধান করো।"
হাদীস ১১৫৮ ও এর অংশবিশেষ দেখুন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল স্পষ্ট, তবে আল-ইসমাঈলী এতে আপত্তি জানিয়েছেন। তিনি বলেছেন: তিনি যে শব্দে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন তা 'তাওয়াতু' (ঐক্যমত) শব্দের বিপরীত। আর 'তাওয়াতু' সংক্রান্ত হাদীসটি হলো: "আমি দেখছি যে তোমাদের স্বপ্নগুলো শেষ দশ দিনের ব্যাপারে ঐক্যমতে পৌঁছেছে (তাওয়াতাআত)"। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, ইমাম বুখারী হাদীসটিকে হুবহু 'তাওয়াতু' শব্দেই বর্ণনা করতে বাধ্য নন। বরং তিনি 'তাওয়াতু' দ্বারা ঐক্যমত (তাওয়াফুক) বুঝিয়েছেন, যা শব্দের মাধ্যমে হোক বা অর্থের মাধ্যমে হোক, তা ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে।
হাদীসটির বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার আলোচিত হয়েছে। হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনার (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই কিছু মানুষ" এবং আল-কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই মানুষেরা"। তাঁর উক্তি: "অরু" (দেখানো হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যের (মাজহুল) রূপ, অর্থাৎ স্বপ্নে দেখানো হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আল-আওয়াখির" (শেষ দিনগুলো) বহুবচন এবং "আস-সাবউ" (সাত) একবচন, তাই এদের মধ্যে (বচনের) মিল নেই। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এর প্রতিটি অংশকে বিবেচনা করে 'শেষত্ব' (আখিরিয়্যাহ) গণ্য করা হয়েছে।

৯ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: কারাবন্দী, পাপাচারী এবং মুশরিকদের স্বপ্নের বর্ণনা)

অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে কারাবন্দীদের স্বপ্ন বর্ণনা করা হয়েছে। 'সুজুন' শব্দটি 'সিজন' এর বহুবচন, যার অর্থ জেলখানা বা বন্দীশালা। আর ফাতহাহ দিয়ে 'সাজন' হলো ক্রিয়ামূল (মাসদার), যা নাসারা-ইয়ানসুরু বাব থেকে এসেছে, যার অর্থ সে তাকে বন্দী করেছে। তাঁর উক্তি: "ওয়াল-ফাসাদ" অর্থাৎ পাপাচারী বা অবাধ্য ব্যক্তিদের স্বপ্ন। তাঁর উক্তি: "ওয়াশ-শিরক" অর্থাৎ শিরককারীদের স্বপ্ন। আবু যার-এর বর্ণনায় 'শিরক' এর পরিবর্তে 'শারাব' (মদ্যপায়ী) শব্দ এসেছে। শিন বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'শররাব' অর্থ পানকারীগণ, অথবা যবর দিয়ে হালকা উচ্চারণে 'শারাব' (পানীয়)। এখানে নিষিদ্ধ পানীয় (মদ) উদ্দেশ্য। পাপাচারের পর মদ্যপানের উল্লেখ সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত। তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, এদের ক্ষেত্রেও নেক স্বপ্ন গ্রহণযোগ্য হতে পারে। যেমন এটি কারাবন্দীর জন্য মুক্তির সুসংবাদ হতে পারে, যদিও কারাবন্দী কাফের হয় তবুও তার ইসলামের দিকে হেদায়াত পাওয়ার সুসংবাদ হতে পারে। যেমন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কারাবন্দী দুই যুবকের সত্য স্বপ্ন ছিল। আবুল হাসান ইবনে আবি তালিব বলেন: দুই যুবকের স্বপ্নের সত্যতার মধ্যে ঐ ব্যক্তির জন্য দলিল রয়েছে যে মনে করে যে কাফের সত্য স্বপ্ন দেখে না। আর পাপাচারীদের স্বপ্নের ক্ষেত্রে তা তাদের তওবা এবং বর্তমান অবস্থা থেকে ফিরে আসার সুসংবাদ হতে পারে। আর কাফেরের স্বপ্নের ক্ষেত্রে তা ঈমানের হেদায়াত পাওয়ার সুসংবাদ হতে পারে।
মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর তার সাথে কারাগারে প্রবেশ করল দুইজন যুবক। তাদের একজন বলল, ‘আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি আঙ্গুর নিংড়াচ্ছি।’ আর অন্যজন বলল, ‘আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি আমার মাথায় রুটি বহন করছি, আর পাখি সেখান থেকে খাচ্ছে। আমাদের এর ব্যাখ্যা জানিয়ে দিন। নিশ্চয়ই আমরা আপনাকে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত দেখছি।’ তিনি বললেন, ‘তোমাদের যে খাদ্য প্রদান করা হয় তা আসার পূর্বেই আমি তোমাদের তার ব্যাখ্যা জানিয়ে দেব। এটি সেই ইলমের অন্তর্ভুক্ত যা আমার রব আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আমি সেই সম্প্রদায়ের ধর্ম বর্জন করেছি যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে না এবং তারা আখিরাতকে অস্বীকার করে। আর আমি আমার পিতৃপুরুষ ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকূবের ধর্ম অনুসরণ করি। আল্লাহর সাথে কোন কিছুকে শরীক করা আমাদের কাজ নয়। এটি আমাদের প্রতি এবং মানুষের প্রতি আল্লাহর এক অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন অনেক রব কি উত্তম, না পরাক্রমশালী এক আল্লাহ?’}
ফুযাইল "হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় কোনো এক অনুসারীকে উদ্দেশ্য করে বলেন: হে আল্লাহর বান্দা! {হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন অনেক রব কি উত্তম, না পরাক্রমশালী এক আল্লাহ? তাঁকে বাদ দিয়ে তোমরা কেবল কতগুলো নামের ইবাদত করছ যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা রেখেছ, যে ব্যাপারে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই। তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তোমরা তাঁকে ছাড়া আর কারো ইবাদত না কর। এটিই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। হে আমার কারাসঙ্গীদ্বয়! তোমাদের একজন তার মনিবকে মদ পান করাবে, আর অন্যজনকে শূলে চড়ানো হবে এবং পাখি তার মাথা থেকে (মগজ) খাবে। তোমরা যে বিষয়ে জানতে চেয়েছ তার ফয়সালা হয়ে গেছে। আর তাদের মধ্যে যে মুক্তি পাবে বলে তিনি ধারণা করেছিলেন তাকে বললেন, ‘তোমার মনিবের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো।’ কিন্তু শয়তান তাকে তার মনিবের কাছে (ইউসুফের) কথা উল্লেখ করতে ভুলিয়ে দিল। ফলে তিনি কারাগারে আরও কয়েক বছর অবস্থান করলেন। আর (বাদশাহ) বললেন...}