অক্ষরসমূহ এবং নুক্তাবিহীন ‘আইন’ বর্ণটির লঘূকরণ, যা মূলত ভেড়ার ডাক। তাঁর কথা: ‘তাঁর দুই বগলের শুভ্রতা’, এটি একবচন হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: ‘আমার দুই চোখ দেখেছে’ কথাটি অতীতকালের ক্রিয়া হিসেবে এসেছে, অনুরূপভাবে ‘শুনেছি’ শব্দটিও। অর্থাৎ: আমার দুই চোখ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কথা বলতে এবং তাঁর দুই হাত তুলতে দেখেছে এবং আমি তাঁর কথা শুনেছি; এটি এই হাদিসের বর্ণনাকারী আবু হুমাইদ-এর উক্তি। আয়ায বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারী ‘সদ’ এবং ‘মিম’ বর্ণদ্বয়কে সুকুন দিয়ে এবং ‘রা’ ও ‘আইন’ বর্ণদ্বয়কে জবর দিয়ে দুটি ‘মাসদার’ (ক্রিয়ামূল) হিসেবে এবং পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ-মুদাফ ইলাইহি) হিসেবে পড়েছেন। এটি ‘পৌঁছেছে’ ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল), এবং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি।

৬৯৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘প্রতিবেশী তার নিকটবর্তী হকের (ভূমির) অধিক হকদার’।
এই হাদিসটি এবং এই অনুচ্ছেদের শেষে যা আসছে, তা ‘হিবা’ (দান) ও ‘শুফআ’ (অগ্রক্রয়াধিকার) অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। তাই এই অনুচ্ছেদে এ দুটি উল্লেখ করার কোনো যৌক্তিকতা নেই। এ কারণেই কিরমানি বলেছেন: এ দুটির উপযুক্ত স্থান হলো ‘কর্মকর্তার প্রতারণা’ বিষয়ক অনুচ্ছেদ, কারণ এটি শুফআ-এর অবশিষ্ট মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এই অনুচ্ছেদটিকে এ দুটির মাঝখানে নিয়ে আসা অপ্রাসঙ্গিক। অতঃপর তিনি বলেছেন: সম্ভবত এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নকলকারীদের রদবদলের কারণে হয়েছে। হয়তো এটি পার্শ্বটীকায় বা এই জাতীয় কোথাও ছিল, যা তারা ভুল স্থানে স্থানান্তর করেছে। এর বর্ণনাকারীদের কথা অচিরেই উল্লেখ করা হয়েছে এবং অনুরূপভাবে এর ব্যাখ্যাও।
জনৈক ব্যক্তি বলেছেন: যদি কেউ বিশ হাজার দিরহাম দিয়ে একটি ঘর ক্রয় করে, তবে শুফআ বাতিল করার জন্য এমন কৌশল অবলম্বন করতে কোনো দোষ নেই যে, সে বিশ হাজার দিরহামেই ঘরটি ক্রয় করবে কিন্তু বিক্রেতাকে নগদ পরিশোধ করবে নয় হাজার নয়শ নিরানব্বই দিরহাম এবং বিশ হাজারের অবশিষ্ট অংশের বিনিময়ে তাকে একটি দিনার প্রদান করবে। এমতাবস্থায় যদি শুফআ-এর দাবিদার ব্যক্তি তা বিশ হাজার দিরহাম দিয়ে নিতে চায় তবে নিবে, অন্যথায় ঘরটির ওপর তার আর কোনো অধিকার থাকবে না। যদি পরবর্তীতে ঘরটির মালিকানা অন্য কারো সাব্যস্ত হয় (অর্থাৎ বিক্রেতা মালিক নয় বলে প্রমাণিত হয়), তবে ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে সেই পরিমাণই ফেরত নিবে যা সে তাকে প্রদান করেছিল; আর তা হলো নয় হাজার নয়শ নিরানব্বই দিরহাম এবং একটি দিনার। কারণ যখন মালিকানা অন্যের সাব্যস্ত হওয়ার কারণে বিক্রয়টি বাতিল হয়ে গেল, তখন দিনারের ক্ষেত্রে বিনিময় চুক্তিটিও (সরফ) বাতিল হয়ে গেল। কিন্তু যদি সে এই ঘরে কোনো খুঁত বা দোষ খুঁজে পায় এবং তা অন্যের মালিকানা বলে প্রমাণিত না হয়, তবে সে তা বিশ হাজার দিরহামের বিনিময়েই বিক্রেতার কাছে ফেরত দিবে। তিনি (লেখক) বলেন: তিনি মুসলমানদের মধ্যে এই প্রতারণাকে বৈধ করে দিয়েছেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কোনো রোগ নেই, কোনো মন্দ নেই এবং কোনো বিপর্যয় নেই (ব্যবসায়িক লেনদেনে)’।
এটিও যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই একের পর এক নিন্দা করার নামান্তর। তাঁর কথা: ‘যদি সে একটি ঘর ক্রয় করে’ অর্থাৎ: বিশ হাজার দিরহাম দিয়ে একটি ঘর ক্রয় করার ইচ্ছা পোষণ করে। তাঁর কথা: ‘কৌশল অবলম্বন করতে কোনো দোষ নেই’ অর্থাৎ: শুফআ-এর অধিকার বাতিল করার জন্য, যাতে সে বিশ হাজার দিরহামে ঘরটি ক্রয় করে। তাঁর কথা: ‘এবং তাকে নগদ প্রদান করে’ অর্থাৎ: বিক্রেতাকে নগদ নয় হাজার নয়শ নিরানব্বই দিরহাম প্রদান করে। ‘এবং অবশিষ্ট অংশের বিনিময়ে তাকে একটি দিনার প্রদান করে’ অর্থাৎ: বিশ হাজারের যে অংশ বাকি থাকে তার বিনিময়ে; আর এক বর্ণনায় রয়েছে: বিশ হাজার থেকে তার বিনিময় হিসেবে। তাঁর কথা: ‘যদি শুফআ-এর দাবিদার দাবি করে’ অর্থাৎ: শুফআ-এর ভিত্তিতে তা গ্রহণ করতে চায়। তাঁর কথা: ‘তা গ্রহণ করে’ শব্দান্তর অতীতকালের, অর্থাৎ: বিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে তা গ্রহণ করে, যার অর্থ হলো যে মূল্যের ওপর চুক্তিটি সম্পাদিত হয়েছে। তাঁর কথা: ‘অন্যথায় ঘরটির ওপর তার কোনো অধিকার থাকবে না’ অর্থাৎ: যদি সে বিশ হাজার দিয়ে গ্রহণ করতে রাজি না হয়, তবে তার শুফআ-এর অধিকার বিলুপ্ত হওয়ার কারণে ঘরটির ওপর তার কোনো দাবি থাকবে না; যেহেতু সে চুক্তিতে নির্ধারিত মূল্য পরিশোধে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। তাঁর কথা: ‘যদি মালিকানা অন্যের সাব্যস্ত হয়’ এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া, অর্থাৎ: যদি ঘরটি বিক্রেতা ছাড়া অন্য কারো মালিকানা হিসেবে প্রকাশ পায়। তাঁর কথা: ‘কারণ বিক্রয়টি’ অর্থাৎ: বিক্রিত পণ্যটি। তাঁর কথা: ‘যখন অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হলো’ অর্থাৎ: অন্য কারো। তাঁর কথা: ‘বিনিময় চুক্তিটি (সরফ) বাতিল হলো’ অর্থাৎ: দিনারের বিনিময়ে উক্ত ঘরের বিষয়ে ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে যা সম্পাদিত হয়েছিল। এটি কুশমিহানির বর্ণনা—অর্থাৎ ‘দিনারের ক্ষেত্রে’, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে ‘ঘরের ক্ষেত্রে’; তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর কথা: ‘যদি এই ঘরে খুঁজে পায়’ অর্থাৎ: উল্লিখিত ঘরে যদি কোনো খুঁত খুঁজে পায়। তাঁর কথা: ‘এবং অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত না হয়’ এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি বর্তমান অবস্থা (হাল) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে সেটি অন্যের মালিকানা হিসেবে প্রমাণিত হয়নি, তখন সে ঘরটি ফেরত দিবে বিক্রেতার কাছে বিশ হাজারের বিনিময়ে। তিনি বলেন: এটি একটি স্পষ্ট বৈপরীত্য, কারণ উম্মাহর আলেমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং ইমাম আবু হানিফাও তাদের সাথে একমত যে, অন্যের মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া বা ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে বিক্রেতা সেই পরিমাণই ফেরত দিবে যা সে হস্তগত করেছে। অনুরূপভাবে, শুফআ-এর দাবিদারও কেবল সেই মূল্যেই ঘর নিতে পারবে যা ক্রেতা নগদ পরিশোধ করেছে এবং যা বিক্রেতা গ্রহণ করেছে, চুক্তিতে উল্লেখিত মূল্যে নয়। আর তিনি তাঁর এই কথার মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: ‘তিনি মুসলমানদের মধ্যে এই প্রতারণাকে বৈধ করেছেন’ অর্থাৎ: তিনি এমন কৌশলে বৈধতা দিয়েছেন যা শরিককে বিপদে ফেলে, যদি সে শুফআ-এর অধিকার প্রয়োগ করতে চায়; এবং চুক্তিতে মূল্যের আধিক্য দেখানোর মাধ্যমে তার অধিকার বাতিল করে দেয় যদি সে তা ছেড়ে দেয়। আর ‘তিনি বলেন’ বাক্যে সর্বনামটি ফিরেছে... এর দিকে।