ইবনে মাজাহর নিকট দুর্বল সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ওযুর জন্য এক মুদ্দ এবং গোসলের জন্য এক সা-ই যথেষ্ট)। অনুরূপভাবে তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইমের নিকট 'মা'রিফাতুস সাহাবা'-তে উম্মে সা'দ বিনতে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: (ওযুর জন্য এক মুদ্দ এবং গোসলের জন্য এক সা)। ইমাম শাফিঈ ও আহমাদ বলেন: হাদীসের অর্থ এই নয় যে, এর চেয়ে বেশি বা কম করা জায়েজ নয়, বরং এটি একটি পর্যাপ্ত পরিমাণ। নববী বলেন: ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো—এগুলো ছিল বিভিন্ন অবস্থায় গোসলের বিবরণ যেখানে তিনি সর্বোচ্চ এবং সর্বনিম্ন যতটুকু পানি ব্যবহার করেছেন তা বর্ণিত হয়েছে। ফলে এটি প্রমাণ করে যে, পবিত্রতার পানির পরিমাণের ক্ষেত্রে এমন কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই যা পূর্ণ করা আবশ্যক। আমি বলি: এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত, সুতরাং পানির অল্পতা বা আধিক্য ব্যক্তি ও অবস্থার প্রেক্ষিতে ভিন্নতর হয়। এটি বুঝে নিন।
আর ফারাাক (আল-ফারাাকু), ফা ও রা-এর ফাতহা সহকারে। আবু যায়িদ বলেন: রা-এর ফাতহা ও সুকুন উভয়টিই সম্ভব। নববী বলেন: ফাতহাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আল-বাজী দাবি করেছেন যে এটিই সঠিক, কিন্তু বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়, বরং উভয়টিই দুটি ভাষা (উপভাষা)। ইবনুল আসীর বলেন: ফারাাক (হরকতের সাথে) ১৬ রতল ধারণ করে, যা তিন সা-এর সমান। বলা হয়েছে: ফারাাক হলো পাঁচ কিসত, এবং প্রতি কিসত হলো আধা সা। আর ফারক (সুকুন সহকারে) হলো ১২০ রতল। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: ফারাাক হলো ১৬ রতল। আর মাককুক এমন একটি পাত্র যা এক মুদ্দ ধারণ করে, এটি তাদের কাছে পরিচিত ছিল। ইবনুল আসীর বলেন: মাককুক হলো মুদ্দ, কেউ কেউ বলেন সা, তবে প্রথমটিই অধিক সদৃশ, কারণ হাদীসে এটি মুদ্দের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। তিনি আরও বলেন: মাককুক হলো পরিমাপক পাত্রের নাম, দেশের মানুষের পরিভাষা অনুযায়ী এর পরিমাণের ভিন্নতা হয়। এর বহুবচন হলো মাকাকি এবং মাকাকিক।
দ্বিতীয় বিধান: তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ্দ পানি দিয়ে ওযু করতেন, যা ইমাম আবু হানিফার মতে দুই রতল। ইমাম শাফিঈর মতে ইরাকী হিসেবে এক রতল এবং এক-তৃতীয়াংশ, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর সা (আস-সাউ): আবু ইউসুফের নিকট ৫ রতল এবং এক-তৃতীয়াংশ (ইরাকী রতল), যা ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আহমাদও বলেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও মুহাম্মদ বলেন: সা হলো ৮ রতল। ইমাম আবু ইউসুফের দলিল হলো যা তাহাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং আমার কাছে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি একটি সা বের করে আনলেন এবং বললেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা। আমি পরীক্ষা করে সেটি ৫ রতল এবং এক-তৃতীয়াংশ পেলাম। তাহাবী বলেন: আমি ইবনে ইমরানকে বলতে শুনেছি: যিনি আবু ইউসুফের নিকট সেটি বের করেছিলেন তিনি ছিলেন ইমাম মালিক। উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনীকে বলতে শুনেছি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সা-এর পরিমাণ নির্ধারণ করেছি এবং সেটি ৫ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ পেয়েছি। ইমাম আবু হানিফা ও মুহাম্মদ জাবির এবং আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা আমরা অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি।

48 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মোজার ওপর মাসেহ করা)

অর্থাৎ: এটি মোজার ওপর মাসেহ করার বিধান বর্ণনার অনুচ্ছেদ।
উভয় অনুচ্ছেদের মধ্যে সম্পর্ক স্পষ্ট, কারণ প্রতিটিই ওযুর বিধান সমূহের একেকটি বিধান।

202 - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আল-মিসরী ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আবু নযর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর এ বিষয়ে ওমরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হ্যাঁ, সাদ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তোমাকে কোনো হাদীস শোনান, তখন অন্য কাউকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না।
হাদীসের সাথে শিরোনামের মিল স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা সাতজন: প্রথম: আসবাগ, হামযার ফাতহা, সদ-এর সুকুন এবং বা-এর ফাতহা সহকারে, শেষে গাইন: আবু আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-কুরাশী আল-মিসরী। মিশরীয়দের মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারী আর কেউ ছিলেন না। আসবাগ তাঁর লেখক (ওয়াররাক) ছিলেন। 'আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সমঝ দান করেন' অনুচ্ছেদে তাঁর আলোচনা গত হয়েছে। তৃতীয়: আমর (ওয়াও সহকারে): ইবনুল হারিস আবু উমাইয়া আল-মুয়াদ্দিব আল-আনসারী আল-মিসরী আল-ক্বারী আল-ফকিহ, তিনি ১৪৮ হিজরীতে মিশরে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থ: আবু নযর, নুন-এর ফাতহা ও যদ-এর সুকুন সহকারে: সালিম ইবনে আবু উমাইয়া আল-কুরাশী আল-মাদানী, ওমর ইবনে আব্দুল্লাহ আত-তাইমীর আযাদকৃত দাস ও লেখক, তিনি ১২৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চম: আবু সালামা, লাম-এর ফাতহা সহকারে: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশী আল-ফকিহ আল-মাদানী, ওহীর কিতাবে তাঁর আলোচনা গত হয়েছে। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব। সপ্তম: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, 'যখন ইসলাম প্রকৃতার্থে নয়' অনুচ্ছেদে তাঁর আলোচনা গত হয়েছে।