পাঁচ মুদ পর্যন্ত। ইবনে সিদাহ বলেন: সা' হলো মদিনাবাসীদের একটি পরিমাপক পাত্র, যা চার মুদ পরিমাণ জায়গা নেয়; এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো: আসউ', আসওয়া', সি'য়ান ও সাওয়া', যেমনটি সা' শব্দের ক্ষেত্রে হয়। ইবনুল আসির বলেন: সা' এমন একটি পরিমাপক পাত্র যাতে চার মুদ সংকুলান হয়, আর মুদ-এর পরিমাণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। (আল-জামি') গ্রন্থে উল্লেখ আছে: যারা শব্দটিকে পুংলিঙ্গ গণ্য করেন তাদের মতে এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ (তাসগির) হলো 'সুওয়াই' এবং যারা স্ত্রীলিঙ্গ গণ্য করেন তাদের মতে 'সুওয়াইআহ'। পুংলিঙ্গ হিসেবে এর বহুবচন হলো আসওয়া' ও আসউ', আর স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে আসউ'। (আল-জামহারা) গ্রন্থে রয়েছে: অল্প সংখ্যার ক্ষেত্রে আসউ' ব্যবহৃত হয়। ইবনে বাররি (তালখিসু আগলাতিল ফুকাহা) গ্রন্থে বলেন: সা' শব্দের বহুবচন হিসেবে 'আসউ' বলাটাই সঠিক। ইবনে কারকুল বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় 'আসা'' শব্দটিও এসেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সা' শব্দের মূল হলো 'সাউ', এর ওয়াও বর্ণটি হরকাহযুক্ত হওয়ায় এবং তার পূর্ববর্তী বর্ণে ফাতহা থাকায় তা আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে। এ শব্দের তিনটি রূপ রয়েছে: সা', মূল কাঠামো অনুযায়ী সাউ', এবং সাওয়া'; আর এর বহুবচন হলো আসউ', আপনি চাইলে যম্মাহযুক্ত ওয়াও-কে হামজাহ দ্বারা পরিবর্তন করতে পারেন। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি এক মুদ দিয়ে অজু করতেন), যা এক সা'-এর চার ভাগের এক ভাগ; এর বহুবচন হলো আমদাদ, মুদাদ ও মিদাদ। এ সংক্রান্ত মতভেদ অচিরেই বর্ণিত হবে এবং এর কিছুটা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
বিধান আহরণ সংক্রান্ত বর্ণনা; এখান থেকে দুটি বিধান আহরিত হয়।
প্রথমত: তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) এক সা' পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং এরই মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে কখনও কখনও তা বাড়িয়ে পাঁচ মুদ পর্যন্ত নিতেন। এটি প্রমাণ করে যে, গোসলের পানির পরিমাণ কোনো নির্দিষ্ট মাত্রায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা অল্প হোক বা অধিক—যদি তা শরীরের সর্বত্র পৌঁছানো যায় এবং সুন্দরভাবে ধৌত করা হয় তবেই তা যথেষ্ট। এ কারণেই ইমাম শাফেয়ী বলেছেন: একজন বিজ্ঞ ফকিহ অল্প পানি দিয়েও নিপুণভাবে কাজ সারতে পারেন যা তার জন্য যথেষ্ট হয়, কিন্তু একজন আনাড়ি ব্যক্তি অধিক পানি খরচ করেও কাজ সম্পন্ন করতে পারে না। তবে মুস্তাহাব হলো গোসল ও অজুর ক্ষেত্রে হাদিসে বর্ণিত পরিমাণের চেয়ে কম না করা। কেউ কেউ বলেছেন: মনে হয় আনাস (রা.) এ ব্যাপারে অবগত ছিলেন না যে নবী (সা.) গোসলে এর চেয়ে বেশি পানি ব্যবহার করতেন না, কারণ তিনি একেই চূড়ান্ত সীমা নির্ধারণ করেছেন। অচিরেই আয়েশা (রা.)-এর হাদিস আসবে যে, তিনি এবং নবী (সা.) একই পাত্র থেকে গোসল করতেন এবং তা ছিল 'ফারাক' (একটি বিশেষ পাত্র)। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এমন একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন যাতে তিন মুদ পানি ধরত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আনাস (রা.) যা উল্লেখ করেছেন তা এমন কোনো চূড়ান্ত সীমা হিসেবে নির্ধারণ করেননি যা অতিক্রম করা যাবে না বা যা থেকে কমানো যাবে না, বরং তিনি যা প্রত্যক্ষ করেছেন কেবল তাই বর্ণনা করেছেন। আর মানুষের প্রয়োজনভেদে অবস্থার পরিবর্তন হতে পারে। 'ফারাক' সংক্রান্ত হাদিসটি এটি প্রমাণ করে না যে আয়েশা (রা.) ও নবী (সা.) সেই ফারাক পাত্রের সমস্ত পানিই গোসলে ব্যবহার করতেন। এ বিষয়ের চূড়ান্ত কথা হলো, এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা 'ফারাক' নামক একটি পাত্র থেকে গোসল করতেন; আর একটি পাত্র থেকে গোসল করার অর্থ এই নয় যে তাতে থাকা সমস্ত পানিই ব্যবহার করতে হবে। একই কথা তিন মুদ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এই বক্তা আরও বলেছেন: এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা অজু ও গোসলের পানিকে এই হাদিসে বর্ণিত পরিমাণের দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন; যেমন মালিকি মাযহাবের ইবনে শাবান এবং হানাফিদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, যদিও মুদ ও সা'-এর পরিমাপের ক্ষেত্রে হানাফিদের সাথে তাদের মতপার্থক্য রয়েছে। আমি বলছি: হানাফিদের মধ্য থেকে যারা এই মত দিয়েছেন তাদের প্রতি কোনো খণ্ডন নেই, কারণ তারা এটিকে ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় হিসেবে বলেননি, যেমনটি ইবনে শাবান আবশ্যকীয় হিসেবে বলেছেন; তিনি বলেছিলেন: এর চেয়ে কম পানিতে পবিত্রতা অর্জিত হবে না। পক্ষান্তরে হানাফিদের মধ্যে যারা এটি বলেছেন তারা হলেন মুহাম্মদ ইবনুল হাসান; তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: একজন স্নানকারীর পক্ষে এক মুদ-এর কম পানিতে পুরো শরীর ভেজানো সম্ভব নয়। আর এটি ব্যক্তিদের শারীরিক গঠনভেদে ভিন্নতর হয়। এ কারণেই শায়খ ইযযুদ্দিন ইবনে আবদুস সালাম অজু ও গোসলকারীর জন্য তিনটি অবস্থা বর্ণনা করেছেন। প্রথমত: যদি ব্যক্তি স্বাভাবিক শারীরিক গঠনের অধিকারী হয় যেমনটি নবী (সা.)-এর ছিল, তবে তিনি মুদ ও সা'-এর চেয়ে কমানোর ক্ষেত্রে নবী (সা.)-এর অনুসরণ করবেন। দ্বিতীয়ত: যদি কেউ কৃশকায় ও পাতলা গড়নের হয় যার শরীর নবী (সা.)-এর শরীরের সমান নয়, তবে তার জন্য মুস্তাহাব হলো ততটুকু পানি ব্যবহার করা যার অনুপাত তার শরীরের সাথে তেমন হয় যেমনটি মুদ ও সা'-এর অনুপাত ছিল নবী (সা.)-এর শরীরের সাথে। তৃতীয়ত: যদি কেউ অস্বাভাবিক দীর্ঘ, চওড়া, বিশাল পেট বা স্থূল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অধিকারী হয়, তবে তার জন্য মুস্তাহাব হলো এমন পরিমাণ পানি ব্যবহার করা যা নবী (সা.)-এর শরীরের তুলনায় মুদ ও সা'-এর যে অনুপাত ছিল, তার শরীরের তুলনায় সেই আনুপাতিক হারের চেয়ে কম না হয়।
অতঃপর জেনে রাখুন যে, এই অধ্যায়ে বর্ণনাগুলো বিভিন্ন রকম। আবু দাউদের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে এসেছে: (নবী সা. এক সা' পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং এক মুদ দিয়ে অজু করতেন)। জাবির (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ এসেছে। উম্মে আম্মারা-এর হাদিসে এসেছে: (নবী সা. অজু করলেন এবং তাঁর নিকট এমন এক পাত্র আনা হলো যাতে এক মুদ-এর দুই-তৃতীয়াংশ পরিমাণ পানি ছিল)। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: (নবী সা. দুই রতল ধারণক্ষমতা সম্পন্ন পাত্র দিয়ে অজু করতেন এবং এক সা' দিয়ে গোসল করতেন)। ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান তাঁদের 'সহিহ' গ্রন্থে এবং হাকীম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: (নবী সা.-এর নিকট এক মুদ-এর দুই-তৃতীয়াংশ পানি আনা হলো এবং তিনি অজু করলেন, এরপর তিনি তাঁর দুই বাহু রগড়াতে লাগলেন)। হাকীম বলেন: এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী একটি হাসান সহিহ হাদিস, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম সাওরি বলেন: উম্মে আম্মারা-এর হাদিসটি হাসান। মুসলিমের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে এসেছে: (তিনি এবং নবী সা. একই পাত্র থেকে গোসল করতেন যা তিন মুদ পরিমাণ ছিল)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: (একই পাত্র থেকে যেখানে আমাদের হাতগুলো যাতায়াত করত)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: (তিনি এক সা' পরিমাণ পানি ধারণকারী একটি পাত্র চাইলেন এবং তাতে গোসল করলেন)। এর শেষাংশে রয়েছে: তিনি পাঁচ মাকুক পানি দিয়ে গোসল করতেন এবং এক মাকুক পানি দিয়ে অজু করতেন। অন্য বর্ণনায়: (তিনি নবী সা.-কে এক সা' দিয়ে গোসল করাতেন এবং এক মুদ দিয়ে অজু করাতেন)। অন্য বর্ণনায়: (তিনি এক মুদ দিয়ে অজু করতেন এবং এক সা' থেকে পাঁচ মুদ পর্যন্ত পানি দিয়ে গোসল করতেন)। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: (প্রায় এক সা' পানি দিয়ে)। অন্য শব্দে এসেছে: (একটি পেয়ালা থেকে যাকে ফারাক বলা হয়)। ইমাম নাসায়ীর 'কিতাবুত তাময়িজ'-এ রয়েছে: (প্রায় আট রতল)। আহমদ ইবনে মানি'-এর 'মুসনাদ'-এ রয়েছে: (আমি ধারণা করেছি যে তা আট, নয় অথবা দশ রতল হবে)।