১৯৪ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে আসলেন যখন আমি অসুস্থ এবং অচেতন ছিলাম। তিনি অজু করলেন এবং তাঁর অজুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন, তখন আমার জ্ঞান ফিরে এল। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! উত্তরাধিকার কার প্রাপ্য? আমার উত্তরাধিকারী তো কেবল 'কালালাহ' (যাদের কোনো সন্তান বা পিতা নেই)। তখন ফরায়েজ বা উত্তরাধিকারের আয়াত অবতীর্ণ হলো।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা চারজন। প্রথম: আবু আল-ওয়ালিদ আল-তায়ালিসি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক, তাঁর কথা ঈমান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, তাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আল-তাইমি আল-কুরাশি, তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবেয়ী, যিনি জ্ঞান ও দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। মুনকাদির ছিলেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র মামা। তিনি একবার আয়েশার কাছে তাঁর অভাবের কথা জানালেন, তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: আমার কাছে সর্বপ্রথম যা আসবে, তাই আমি তোমার কাছে পাঠিয়ে দেব। এরপর আয়েশার কাছে দশ হাজার দিরহাম আসলো এবং তিনি তা মুনকাদিরের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। মুনকাদির সেই অর্থ দিয়ে একটি দাসী ক্রয় করেন এবং সেই দাসীর গর্ভেই মুহাম্মদ (ইবনুল মুনকাদির) জন্মগ্রহণ করেন, যিনি একজন মহান ইমাম, ইবাদতগুজার ও ক্রন্দনকারী ছিলেন। তিনি ১৩১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থ: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী, তাঁর আলোচনা ওহী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম দিকসমূহ: এর মধ্যে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনা করা (হাদ্দাসানা), আনআনা (একজনের পক্ষ হতে বর্ণনা) এবং সরাসরি শ্রবণ করার (সামি'তু) উল্লেখ রয়েছে। আরও একটি বিষয় হলো, এর বর্ণনাকারীরা বসরা, কুফা এবং মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও একটি বিষয় হলো, তারা সকলেই অত্যন্ত মর্যাদাবান ইমাম।
হাদিসটি বিভিন্ন স্থানে এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে বর্ণিত হওয়ার বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি এখানে আবু আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে যা গুন্দারের সূত্রে বর্ণিত, এবং 'ফরায়েজ' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে যা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণিত। ইমাম মুসলিম এটি 'ফরায়েজ' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে যা বাহজ ইবনে আসাদের সূত্রে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে যা নাদর ইবনে শুমাইল ও আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে, এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে যা ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি উত্তরাধিকার, পবিত্রতা, তাফসীর এবং চিকিৎসা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে যা খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এই আটজনই তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত বিশ্লেষণ, অর্থ ও ব্যাকরণ: তাঁর উক্তি: (বলছেন) বাক্যটি 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: (আমাকে দেখতে আসলেন)। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: (আমি অসুস্থ ছিলাম এবং বুঝতে পারছিলাম না) অর্থাৎ: আমি অনুধাবন করতে পারছিলাম না; এখানে কর্মপদ (অবজেক্ট) উহ্য রাখা হয়েছে ব্যাপকতা বুঝাতে অর্থাৎ—আমি কিছুই বুঝতে পারছিলাম না, অথবা ক্রিয়াটিকে অকর্মক ক্রিয়ার মতো ব্যবহারের জন্য। তাঁর উক্তি: (তাঁর অজুর পানি থেকে), এখানে 'ওয়াসু' (ওয়াও বর্ণে জবর সহ) শব্দের অর্থ হলো সেই পানি যা দিয়ে অজু করা হয়, অথবা অজুর পর অবশিষ্ট পানি। 'ইতিসাম' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তিনি তাঁর অজুর পানি আমার ওপর ঢেলে দিলেন।" আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি অজু করলেন এবং তা আমার ওপর ঢেলে দিলেন।" তাঁর উক্তি: (উত্তরাধিকার কার প্রাপ্য?), এখানে 'আল' (আলিফ-লাম) শব্দটি মূল বক্তার 'ইয়া' এর পরিবর্তে এসেছে, অর্থাৎ—'আমার উত্তরাধিকার'। এর সপক্ষে 'ইতিসাম' অধ্যায়ের বর্ণনাটি রয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কী করব?" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আপনি আমাকে আমার সম্পদের ব্যাপারে কী করতে আদেশ করেন?" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আমি আমার সম্পদের ব্যাপারে কীভাবে ফয়সালা করব?" আরেক বর্ণনায় আছে: "আমার উত্তরাধিকারী তো কেবল সাতজন বোন।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, তখন অবতীর্ণ হলো: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন...} (সূরা নিসা: ১১)। তাঁর উক্তি: (কালালাহ), এ বিষয়ে কয়েকটি মত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো: পিতা এবং সন্তান ব্যতীত অন্য সকল আত্মীয়। এ বিষয়ে বারা ইবনে আযিবের সূত্রে একটি সহিহ হাদিস রয়েছে। কেউ বলেছেন: বিশেষ করে সন্তান ব্যতীত অন্য আত্মীয়। কেউ বলেছেন: মায়ের দিকের ভাই-বোন। কেউ বলেছেন: চাচাতো ভাই এবং তাদের অনুরূপ আত্মীয়। কেউ বলেছেন: সকল আসাবা (উত্তরাধিকারী পুরুষ আত্মীয়) যদিও তারা দূরবর্তী হয়। এরপর বলা হয়েছে, এটি ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারী) জন্য প্রযোজ্য, কেউ বলেছেন মৃত ব্যক্তির জন্য, কেউ বলেছেন উভয়ের জন্য, আবার কেউ বলেছেন উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের জন্য। জওহরী বলেন: 'কাল্লু' এমন ব্যক্তিকে বলা হয় যার কোনো সন্তান বা পিতা নেই। যামাখশারী বলেন: কালালাহ তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: ১. যে ব্যক্তি সন্তান বা পিতা রেখে যায়নি, ২. উত্তরাধিকারীদের মধ্যে যারা সন্তান বা পিতা নয়, ৩. সন্তান ও পিতা ছাড়া অন্যান্য আত্মীয়তার সম্পর্ক। তাঁর উক্তি: (ফরায়েজের আয়াত অবতীর্ণ হলো), আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন...} (সূরা নিসা: ১৭৬) সুরাটির শেষ পর্যন্ত। কেউ বলেছেন, এটি সাধারণভাবে মিরাছের সকল আয়াতকে বোঝায়। 'ফরায়েজ' শব্দটি 'ফরিজাহ' এর বহুবচন, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উত্তরাধিকারীদের জন্য আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত অংশসমূহ।
বিধান আহরণ: প্রথম: ইবনে বাত্তাল বলেছেন, এতে অজুর পানির পবিত্রতার দলিল রয়েছে, কারণ যদি তা পবিত্র না হতো তবে তিনি তা তাঁর ওপর ঢালতেন না। আমি (লেখক) বলি: এর মধ্যে সুনিশ্চিত দলিল নেই, কারণ সম্ভাবনা আছে যে তিনি পাত্রে অবশিষ্ট পানি থেকে ঢেলেছিলেন। দ্বিতীয়: এতে নেককার ব্যক্তিদের পানির ওপর ফুঁ দেওয়া বা তাতে হাত রাখা এবং সে পানির বরকত লাভের আশার প্রমাণ রয়েছে। তৃতীয়: এতে দলিল রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতের বরকত যেকোনো রোগ দূর করে দেয়। চতুর্থ: এতে প্রমাণিত হয় যে, পানির ওপর যা পাঠ করা হয় তা উপকারে আসে। পঞ্চম: এতে অসহায় ও দুর্বল ব্যক্তিদের দেখতে যাওয়ার (রুগ্নাবস্থা) ফজিলত প্রমাণিত হয়। ষষ্ঠ: এতে বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের বা অধীনস্তদের দেখতে যাওয়ার ফজিলত প্রমাণিত হয়।

৪৫ - ‌‌(অধ্যায়: বড় পাত্র, পেয়ালা, কাঠের পাত্র এবং পাথরের পাত্রে গোসল ও অজু করা)

অর্থাৎ: এটি 'মিকদাব' বা বড় পাত্রে গোসল ও অজুর বিধান বর্ণনার অধ্যায়। মিকদাব শব্দটি মীম বর্ণে যের, খ বর্ণে জজম, দদ বর্ণে জবর এবং শেষে বা বর্ণ যুক্ত। ইবনে সিদাহ বলেন: মিকদাব হলো বড় গামলা বা টবের মতো। 'আল-মুন্তাহা'র লেখক বলেন: এটি হলো ধৌত করার পাত্র। আবু হিলাল আল-আসকারি 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: এটি এমন পাত্র যাতে ধৌত করা হয়। 'মাজমাউল গরাইব' গ্রন্থে আছে, এটি এমন একটি বড় পাত্র যাতে কাপড় ধোয়া হয় এবং একে 'মিরকান' বলা হয়। তাঁর উক্তি: (পেয়ালা), এটি পান করার পেয়ালাসমূহের একবচন।