ইবনে সিবাহ দাবি করেছেন যে বলা হয়: মানুষ এবং ঘোড়া 'ওয়াকা' (আহত) হয়েছে, যখন সে পাথর বা দীর্ঘ পথ দৌড়ানোর কারণে পায়ে ব্যথার শিকার হয়। পাথর তাকে আহত করেছে। এমন ক্ষুর যা পাথর দ্বারা জখম হয়েছে এবং তা থেকে কিছু অংশ খসে পড়েছে। এরপর এটি রূপক হিসেবে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হতে শুরু করে, যা উক্ত মহিলার 'ব্যথা' শব্দটি দ্বারা স্পষ্ট হয়। আর আরবরা প্রতিটি ব্যাধিকেই 'ব্যথা' বলে অভিহিত করে। 'আল-জামি' গ্রন্থে রয়েছে: মানুষ 'ওয়াকা' হয়েছে অর্থাৎ পাথরের ওপর দিয়ে হাঁটার কারণে তার পা ব্যথিত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো হাঁটার কষ্টে তার পায়ের মাংস ব্যথিত হওয়া। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'ওয়াকা' অর্থ সে অসুস্থতায় পতিত হয়েছে। আল-জওহারি বলেন: 'ওয়াকা' অর্থ সে পড়ে গিয়েছে। 'আল-ওয়াকউ' অর্থ পায়ে ব্যথা হওয়া। তাঁর উক্তি: 'আমি তাঁর ওযুর পানি থেকে পান করলাম'—এখানে 'ওয়াও' বর্ণে জবর হবে। তাঁর উক্তি: 'নবুওয়াতের মোহর পর্যন্ত'—এখানে 'তা' বর্ণে যের হলে এর অর্থ হবে সমাপ্তকারী, অর্থাৎ যিনি সমাপ্ত করেন এবং শেষ সীমায় পৌঁছান। আর 'তা' বর্ণে জবর হলে এর অর্থ হবে মোহর বা ছাপ, অর্থাৎ এমন একটি বস্তু যা এই কথার প্রমাণ যে তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। কাজী বায়জাবি বলেন: নবুওয়াতের মোহর হলো তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানের একটি স্পষ্ট চিহ্ন, পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে এর মাধ্যমে তাঁর বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল একটি নিদর্শন যার মাধ্যমে জানা যেত যে তিনিই প্রতিশ্রুত নবী। মোহরযুক্ত সুরক্ষিত বস্তুর মতো তাঁর নবুওয়াতকে কোনো প্রকার সংশয়ের অনুপ্রবেশ থেকে হিফাজত করার জন্যই এটি দেওয়া হয়েছিল। তাঁর উক্তি: 'পর্দাযুক্ত কক্ষের বোতামের মতো'—এখানে 'যির' শব্দটি 'যা' বর্ণে যের এবং 'রা' বর্ণে তাশদিদ যোগে। 'হাজাল্লাহ' শব্দটি 'হা' এবং 'জীম' বর্ণে জবর যোগে, যা 'হিজাল' এর একবচন। এটি এমন কক্ষ যা কাপড়, পর্দা ও কারুকার্য দ্বারা সজ্জিত করা হয় এবং তাতে বড় বোতাম থাকে। ইবনে আসির বলেন: 'হাজাল্লাহ' জবর যোগে এমন গম্বুজ সদৃশ ঘর যা কাপড় দিয়ে ঢাকা থাকে এবং যাতে বড় বড় বোতাম থাকে, এর বহুবচন হলো 'হিজাল'। আবার বলা হয়েছে: 'হাজাল্লাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এক প্রকার পাখি, যাকে তিতির বলা হয়। এর মাদি পাখিকে 'হাজাল্লাহ' এবং নর পাখিকে 'ইয়াকুব' বলা হয়। আর তার 'যির' অর্থ হলো তার ডিম। এই মতটিকে অন্য একটি হাদিস সমর্থন করে যাতে রয়েছে: 'কবুতরের ডিমের মতো'। বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত: 'হাজাল্লাহ' হলো ঘোড়ার কপালে বিদ্যমান সাদা তিলক। মাগরেবি পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'হাজাল্লাহ' শব্দটি 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'জীম' বর্ণে সাকিন যোগে এসেছে। আল-কিরমানি বলেন: এটি 'যা' বর্ণের আগে 'রা' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে ডিম। বলা হয় ফড়িং যখন ডিম পাড়ে তখন সে তার লেজ মাটিতে গেঁথে দেয়।
এই বিষয়ে অনেক বর্ণনা এসেছে: মুসলিমের বর্ণনায় জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণিত: 'আমি তাঁর কাঁধের কাছে কবুতরের ডিমের মতো মোহরটি দেখেছি যা তাঁর শরীরের রঙের মতোই ছিল'। আহমদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে সারজাস থেকে বর্ণিত: 'আমি তাঁর বাম কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগে নবুওয়াতের মোহর দেখেছি, যেন তাতে কালো তিল জমা হয়ে আছে যা দেখতে আঁচিলের মতো'। আহমদের অন্য বর্ণনায় আবু রিমসা আল-তায়মি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আমি আমার পিতার সাথে বের হলাম এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে আসলাম। আমি তাঁর মাথায় মেহেদীর আভা দেখলাম এবং তাঁর কাঁধে আপেলের মতো একটি চিহ্ন দেখলাম। আমার পিতা বললেন: আমি একজন চিকিৎসক, আমি কি আপনার জন্য এটি কেটে ফেলব? তিনি বললেন: এর চিকিৎসক তিনিই যিনি এটি সৃষ্টি করেছেন'। হাকিমের 'সহিহ' গ্রন্থে রয়েছে: 'একত্রিত কিছু চুল'। বায়হাকীর কিতাবে রয়েছে: 'মাংসপিণ্ডের মতো'। 'শামায়িল' গ্রন্থে রয়েছে: 'উঁচু এক টুকরো মাংস'। আমর ইবনে আখতাবের হাদিসে আছে: 'মোহর মারার কোনো বস্তুর মতো'। ইবনে আসাকিরের 'তারিখ' গ্রন্থে আছে: 'ছোট গোলকের মতো'। তিরমিজিতে আছে: 'আপেলের মতো'। 'আর-রওজ' গ্রন্থে আছে: 'শিঙ্গা লাগানোর দাগের মতো যা মাংসের ভেতরে দেবে যায়'। ইবনে আবি খাইসামার 'তারিখ' গ্রন্থে আছে: 'মাংসের মাঝে গর্তের মতো সবুজ তিল'। সেখানে আরও আছে: 'হলুদাভ কালো তিল যার চারপাশে ঘন চুল ছিল যেন তা ঘোড়ার কেশর'। কুজায়ির 'তারিখ' গ্রন্থে আছে: 'তিনটি চিহ্ন একত্রে'। ইবনে আবিদের 'মাওলিদ' কিতাবে আছে: 'এটি ছিল একটি ঝলমলে নূর'। ইবনে আবি আসিমের 'সিরাত' গ্রন্থে আছে: 'কবুতরের কণ্ঠনালীর নিচের থলির মতো'। আবু আইয়ুব বলেন: অর্থাৎ কবুতরের স্ফীত অংশ। 'নিশাপুরের ইতিহাস' গ্রন্থে আছে: 'মাংসের তৈরি ছোট গোলকের মতো যার ভেতর মাংস দিয়েই লেখা ছিল: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল'। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: 'ছোট একটি মাংসপিণ্ড যা কালচে রঙের ছিল এবং তা ঘাড়ের কাছে ছিল। তিনি বলেন: যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন আমি তা স্পর্শ করলাম এবং দেখলাম যে তা তুলে নেওয়া হয়েছে'। আবার বলা হয়েছে: 'ছাগলের হাঁটুর গাঁটের মতো', যা আবু উমর ইবাদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে দাহইয়া তাঁর 'আত-তানভির' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: রাসুলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এর দুই কাঁধের মাঝখানে যে মোহর ছিল তা যেন একটি কবুতরের ডিম, যার ভেতরে লেখা ছিল: 'আল্লাহ এক' এবং বাইরে লেখা ছিল: 'তুমি যেখানে চাও অভিমুখে যাত্রা করো, নিশ্চয়ই তুমি সাহায্যপ্রাপ্ত'। এরপর তিনি বলেছেন: এটি একটি বিরল হাদিস যা তিনি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি আরও বলেন: বলা হয়েছে যে এটি নূরের তৈরি ছিল। যদি প্রশ্ন করা হয়: নবুওয়াতের মোহর কি তাঁর জন্মের পর হয়েছিল নাকি তিনি এটি নিয়েই জন্মগ্রহণ করেছিলেন? আমি বলব: বলা হয়েছে যে তিনি এটি নিয়েই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ইবনে আইদ তাঁর 'মাগাজি' গ্রন্থে শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেছেন দুধ পান ও বক্ষ বিদারণের হাদিসে, তাতে আছে: 'তৃতীয় একজন ফেরেশতা এগিয়ে আসলেন এবং তাঁর হাতে একটি উজ্জ্বল মোহর ছিল। তিনি তা তাঁর দুই কাঁধ ও দুই স্তনের মাঝখানে স্থাপন করলেন, দীর্ঘ সময় তিনি এর শীতলতা অনুভব করেছিলেন'। আবু নুয়াইমের 'দালাইল' গ্রন্থে আছে: রাসুলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যখন জন্মগ্রহণ করলেন, তাঁর মা উল্লেখ করেছেন যে জনৈক ফেরেশতা তাঁকে একটি ঝরনার পানিতে তিনবার ডুবিয়ে নিলেন, এরপর সাদা রেশমের একটি প্যাকেট বের করলেন যাতে একটি মোহর ছিল। তিনি সেটি তাঁর দুই কাঁধের মাঝে ছাপ দিলেন, যা ছিল সুরক্ষিত ডিমের মতো এবং নক্ষত্রের মতো উজ্জ্বল। যদি প্রশ্ন করা হয়: এর অবস্থান কোথায় ছিল? আমি বলব: বর্ণিত হয়েছে যে এটি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে ছিল। আবার বলা হয়েছে যে এটি তাঁর বাম কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগে ছিল, কারণ বলা হয় যে এটি এমন স্থান যেখান দিয়ে শয়তান মানুষের ভেতরে প্রবেশ করে। তাই এটি ছিল শয়তান থেকে তাঁর আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এর জন্য এক প্রকার সুরক্ষা। আবু ইমরান মায়মুন ইবনে মিহরান উমর ইবনে আবদুল আজিজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উল্লেখ করেছেন: জনৈক ব্যক্তি তার রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাকে তার ভেতরে শয়তানের অবস্থানস্থল দেখিয়ে দেন। তখন তিনি তার শরীরকে স্বচ্ছ দেখলেন যে বাইরে থেকে ভেতর দেখা যায়। তিনি শয়তানকে একটি ব্যাঙের আকৃতিতে তার কাঁধের হাড়ের অগ্রভাগে হৃদপিণ্ড বরাবর দেখলেন। তার একটি মশার শুঁড়ের মতো শুঁড় ছিল যা সে তার বাম কাঁধ দিয়ে হৃদপিণ্ডের ভেতর ঢুকিয়ে দিচ্ছিল।